لمن يقول القرءان غير متواتر...هذه آلاف المخطوطات على مر العصور نفس القرءان الحالي ...القرءان محفوظ بحفظ الله (5)
لمن يقول القرءان غير متواتر...هذه آلاف المخطوطات على مر العصور نفس القرءان الحالي ...القرءان محفوظ بحفظ الله (5)
المصحف الألفي الهندي
.
خاص شبكة مزامير آل داود القرآنية المنتديات - الأركان العلمية
سمي المصحف الألفي لأن كل سطر فيه من بدايته لنهايته ابتدأ بحرف الألف! طبع في الهند بمناسبة حلول القرن الخامس عشر الهجري الناشر: القرآن أكادمي بمبى ودهلى الخطاط: الشيخ محمد يوسف القاسمي عظيم آبادي الرسامين: مجموعة من محترفي الفن المصححين والشهادات: مجموعة من العلماء (تجد أسماء الجميع بالصورة على المشاركة 332 تحت)
قياس الصفحة: 33.5 بـ 24 سم قياس إطار النص: 26 بـ 17 سم
للأمانة العلمية:
يوجد أربعة مصاحف خطية بالمكتبة البريطانية من مجموعة بيت شرق الهند قديما برقم 1267 ورقم 1376 ورقم 24A ورقم 1389 كتبت بخط النسخ على ورق مصبوغ بأحرف دقيقة مزخرف ومذهب، كل سطر يبتدىء بحرف الألف . الأول بقياس 11.25 بـ 6.5 انش؛ 31 ورقة؛ 41 سطرا بالصفحة الواحدة عليه ختم ذوالفقار خان 1141هـ، والثاني 17 بـ 9.5 انش؛ 31 ورقة؛ 39 سطرا بالصفحة؛ والثالث قياس 12.75 بـ 7.25 انش 62 ورقة 31 سطرا بالصفحة؛ والرابع قياس 13 بـ 8 انش 62 ورقة 27 سطرا بالصفحة.
لم أجد ذكر لها في التعليقات على المصحف الذي بين أيدينا، لعله سهو من الناشر فاقتضى التنبيه انظر: Loth, Otto: Arabic Mnauscripts in the Library of the India Office; London 1877; p3 #10 &11, p5 #20 & 22
صور ثلاثة مخطوطات الأولى: رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوى الثانية: آيات بخط منسوب الى أبو بكر الصديق رضي الله عنه الثالثة: آيات بخط منسوب الى عمر الفاروق رضي الله عنه
الصفحة المقابلة الأولى: آيات بخط منسوب لعثمان بن عفان رضي الله عنه الثانية: آيات بخط منسوب لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه الثالثة: آيات بخط منسوب لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه
أحد أكبر المتاحف بالولايات المتحدة وأقدم متحف في ولاية تكساس. افتتح المركز الدائم سنة 1924 ويحتوي اليوم على ما يقارب 62000 عمل فني بمجموعة دائمة يمتد عمرها لأكثر من 6000 سنة.
1. مبنى كارولين وايس الحقوقي Caroline Wiess Law Building شيد سنة 1924 وألحقت به عدة أجنحة فيما بعد ويضم أعمال تراثية أمريكية بالإضافة الى الفنون الآسيوية والأفريقية أهمها مجموعة جلاسل Glassell للأشغال الذهبية الأفريقية وهي فريدة من نوعها في العالم.
المصدر: ibid
2. مبنى أودري جونز بيك Audrey Jones Beck Building افتتح للجمهور سنة 2000 ويضم مجموعة فنية كبيرة قدمتها السيدة بيك للمتحف.
3. حديقة ليلي وهيو روي كالين للنحت Lillie and Hugh Roy Cullen Sculpture Garden التي تحتضن منحوتات عالمية لأشهر الفنانين من القرن التاسع عشر وحتى اليوم.
4. مدرسة جلاسل للفنون Glassell School of Artوهي الجناح التعليمي للمتحف.
5. الإدارة المركزية و مدرسة جلاسل للبناء الفني للصغار Central Administration and Glassell Junior School of Art Building أفتتح سنة 1994.
6. مجموعة وحديقة بايو بيند Bayou Bend Collection and Gardens افتتح سنة 1966 ويضم مجموعة السيدة ايما هوج Ima Hogg الغنية بالفروشات والسيراميك واللوحات والزجاجيات وغيرها.
7. مبنى راينزي Rienzi Houseأفتتح سنة 1996 ويضم مجموعة كبيرة من الأعمال الفنية التجميلية الأوروبية.
المجموعات الخاصة بالمكتبة تتكون من أكثر من 2500000 مادة وهي محفوظة داخل مكتبة جون هاي John Hay منها 725000 مخطوطة والكثير من المقتنيات المماثلة.
مجموعة ميناسيان هي مجموعة نفيسة من المخطوطات وهبتها ادريان ميناسيان ابنة كريكور ميناسيان الذي كان من أهم وأنشط جامعي وتجار التحف في أوائل القرن المنصرم. وبالإضافة الى المخطوطات القرآنية تضم المجموعة مخطوطات فارسية ولوحات خط من بلاد فارس ووسط آسيا وغيرها ولعل أهمها المنمنات اليدوية من التراث الفارسي والمغولي والهندي.
مجموعة المخطوطات القرآنية عبارة عن العديد من الصفحات مجتزئة من مخطوطات لا تزال محفوظة بمجموعات خاصة لا سيما مجموعة ناصر خليلي المعروفة.
تأسس متحف جامعة بنسلفانيا للآثار وعلم الإنسان سنة 1887م ويعتبر المتحف الرائد عالميا لمعرفة ودراسة والإطلاع على تاريخ البشرية، وقد قدم منذ إنشائه أكثر من 400 معرض حول العالم.
المتحف اليوم مجموعات نفيسة من مناطق حوض المتوسط ومصر وبلاد الشام وبلاد الرافدين وجنوب وشرق آسيا وغيرها. يبلغ مجموع المقتنيات أكثر من مليون قطعة معظمها معروض من خلال 30 صالة عرض.
نماذج (اضغط على الرابط لمشاهدة الصور بالحجم الكبير من المصدر)
.مجموعة العالم الإسلامي متحف أونتاريو الملكي تورونتو – أونتاريو كندا
The Royal Ontario Museum
المصدر: ويكيبيديا
متحف أونتاريو الملكي هو متحف للتراث العالمي والتاريخ الطبيعي تأسس في 16/4/1912 بإشراف وإدارة جامعة تورونتو حتى سنة 1968 عندما أصبح مؤسسة مستقلة وافتتح للجمهور سنة 1914.
يحتوي المتحف على 40 صالة مجموعات دائمة تضم 6 ملايين قطعة ويميز باحتضانه أكبر مجموعة للمتحجرات fossils بالعالم.
شهد المتحف الكثير من التوسعات آخرها وأشهرها جناح الكريستال Michael Lee-Chin Crystal ويتميز بصالة الدينوصورات التي تحتوي على 50 هيكل بأحجام مختلفة.
تضم مجموعة العالم الإسلامي على معروضات متنوعة لأعمال نفيسة من الفن الإسلامي من القرن السابع الميلادي وحتى يومنا هذا بينها بعض المخطوطات والمصاحف الخطية.
مؤسسة اكتمل إنشاؤها سنة 2009م تسمى اليوم مؤسسة الدراسات العليا والبحوث الإسلامية وكانت تعرف سابقا بمركز أحمد بابا للتوثيق والبحوث. وأحمد بابا هو العلامة أبو العباس أحمد بن أحمد التكروري التمبوكتي المتوفى سنة 1036هـ.
بداية التأسيس كانت سنة 1970 ببادرة من منظمة اليونسكو، وفي سنة 1977 أعيد تأهيل المؤسسة بدعم مالي من دولة الكويت، وهي اليوم بعهدة وزارة التعليم العالي في مالي.
مكتبة المؤسسة تعتبر المكتبة العامة الوحيدة في البلاد ضمن عشرات المكتبات الخاصة والعائلية وكلها تهدف للحفاظ على إرث عظيم هو مخطوطات تمبوكتو ذات الشهرة العالمية ولكن معظمها للأسف لم يسلم من مسببات الإتلاف وخاصة النمل الأبيض والجرذان وغيرها.
مكتبة خاصة يديرها المؤرخ الدكتور إسماعيل دياديه حيدرة. افتتحت في 27/9/2003 بعد أن قام الدكتور حيدرة بجمع العديد من المخطوطات من فروع عدة للعائلة والتي كانت متناثرة على ضفاف نهر النيجر، وكان هدفة الأكبر دراسة تاريخ جذور عائلته وربطها برودريك القوطي الذي كان ملكا على إسبانيا إبان بداية حملة البطل المسلم طارق بن زياد.
يوجد في المكتبة 7026 مخطوطة وهي ثاني أكبر مجموعة مخطوطات في تمبوكتو بعد مكتبة ماما حيدرة التي تضم ما يقارب 9000 مخطوطة، ويجري العمل على تصويرها رقميا وفهرستها.
مواد المخطوطات تشتمل على القانون وأصول القانون والتوحيد والتصوف والتاريخ والفلسفة والمنطق والأنساب والرياضة والطبيعة وغيرها، والعديد منها ليس بحالة جيدة بسبب العوامل المعروفة.
مجموعة المصاحف الخطية ترجع للقرن الخامس عشر الميلادي وكانت للجد الأكبر علي بن زياد القوطي الذي ترك طليطلة بالأندلس سنة 1469م منفيا الى جومبو من بلاد مالي اليوم وكان بحوزته عدد كبير من المخطوطات.
افتتحت رسميا في 26/9/2003 بإدارة مختار بن يحيى الونجري. نواتها الأولى هي مكتبة الشيخ القاضي محمد بن محمود بن أبي بكر الونجري التمبوكتي الجناوي المعروف بباغايوجو وكان تأسيسها في البداية فيما بين استقرارا الشيخ في تمبوكتو ووفاته سنة 1594م ورغم جهود أبنائه وخاصة ابنه الثالث الإمام ابراهيم الونجري في منتصف القرن السابع عشر وأحفاده إلا أن المكتبة تلاشت الى حد كبير مع مرور الوقت لقيام أفراد العائلة لنقل المخطوطات الى أماكن إقامتهم في جين وجوندام وتمبوكتو.
الإمام بابا محمود الونجري من سلالة الشيخ محمد باغايوجو وهو اليوم إمام مسجد سيدي يحيى بتمبوكتو المصدر: انظر المصادر رقم 3.
يرجع الفضل في إعادة تجميع المخطوطات الى الإمام محمود الونجري (حاسي) وهو أحد أحفاد الشيخ محمد، ومؤخرا قام الاستاذ مختار بن يحيى الونجري بتجميع ما تبقى من تلك المخطوطات وأثمرت جهوده لإعادتها وإعادة إحياء المكتبة.
يوجد فيها 3000 مخطوطة في أعمال متنوعة لعلماء من المغرب والسودان أقدمها مخطوطة قرآنية مجزئة من سنة 1695م والعديد من المخطوطات بالحديث وعلومه والشريعة والسيرة والتوحيد واللغة والفلسفة وعلوم العربية بالإضافة الى مخطوطات بالطب والكيمياء والفلك والهندسة وغيرها.
5. مكتبة مسجد جينجار- بن افتتحت سنة 2004 ويوجد بها حوالي 500 مخطوطة بعهدة الإمام عبد الرحمن السيوطي وتقع في منطقة جينجار- بن في تمبوكتو
المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005. الإمام عبد الرحمن بن السيوطي إمام مسجد جينجار- بن
6. مكتبة محمد الطاهر
أسسها العلامة محمد الطاهر بن شريف بن بابا العرواني الينبوعي التمبكتي في القرن الثامن عشر في راوان. وكان الطاهر من أمهر النساخ في المنطقة وعمل كمحقق ومدقق في مكتبة بلعرّاف وتخرج عليه العديد من علماء تمبوكتو حتى وفاته سنة 1969م. تحتوي المكتبة على 1227 كتاب مطبوع و2794 مخطوطة بعهدة عبد الواحد بن عبد الرحيم حيدرة أحد أحفاد محمد الطاهر
عبد الواحد حيدرة المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005.
المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005.
المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005.
وهو واحد من ثلاثة مدارس علمية تشكل مدرسة أو جامعة تمبوكتو المعروفة بجامعة سانكور للقرآن، وكان يدرس بها ما يزيد على 20 ألف طالب مختلف العلوم كالقانون، والطب، والهندسة، علاوة على علوم الفقه وتفسير القرآن، هذا علاوة على انتشار مدارس تعليم القرآن بها، التي كانت يزيد عددها على 18 مدرسة، لم يكن المعلمون يحصلون على أي أجر مقابل تعليم الطلبة، و إنما كانوا يحصلون في المقابل على وجبات طعام ومكان للإقامة، مما كان يتيح لهم تعليم القرآن خلال النهار أو الليل. --
8. مكتبة كنتة (مكتبة نادي شيخ سيدي المختار الكنتي)
وكنتة هي قبيلة ذات أصول عربية- بربرية يرجع النسب فيها إلى فاتح أفريقيا عقبة بن نافع الفهري المتوفى سنة 63هـ. انتشرت القبيلة في الصحراء منذ القرن السادس عشر ميلادي واشتهرت بالعلم بين جميع سكان دلتا النيجر وتخرج على علمائها نخبة من العلماء والصالحين. ولها تاريخ جهادي وإصلاحي كبير في المنطقة وخاصة في تمبوكتو واشتهرت أيضا بزاويتها المعروفة فيها والتي تطمح لبناء مركز للتعليم الإسلامي والازدهار الثقافي.
الشيخ المسؤول عن المكتبة المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005.
مخطوطة من المكتبة المصدر: كتالوج معرض مكتبات عائلات تمبوكتو- جامعة أوسلو 15-22 آب 2005.
مكتبات تمبوكتو الخاصة (3)
. 9. مكتبة بلعراف يمكن القول أنها ما تبقى من مكتبة أحمد بلعراف المولود سنة 1864 والذي هاجر سنة 1904 من جنوب المغرب الى تمبوكتو وكان تاجرا معروفا بشغفه الكبير للكتب والمخطوطات التي كان يشتريها من أماكن بعيدة وأسس لذلك تجارة تعتمد على نسخ وتجليد المخوطات فكان يصدر ثلاثة نسخ من كل واحدة يبيع منها اثنتان ويحتفظ بواحدة لمجموعته التي كانت مقصدا للعديد من علماء المدينة للاستفادة منها.
سنة 1954 أي قبل وفاة الشيخ أحمد بعام واحد كانت المكتبة تحتوي على 2076 مخطوطة و 6039 مجلد مطبوع لم تلق العناية الكافي فتوزع معظمها بمناطق متفرقة من غرب أفريقيا وما تبقى هو اليوم بعهدة حفيده أحمد سلوم بلعراف الذي يحاول الحصول على مساعدة لحمايتها من التلف الذي يهددها كل يوم. هذه المجوعة عددها 1700 مخطوطة يعود بعضها للقرن الثالث عشر الميلادي.
. 13. مكتبة ألفا عمر مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سارايكينا بعهدة إمام سيدي ألفا عمر.
14. مكتبة شرف ألفا إبراهيم مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة محمود ألفا.
15. مكتبة ألفا سليم اللمتوني مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة شيرفي ألفا.
16. مكتبة ألفا بابا مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة ماهامان اربيجيه.
17. مكتبة القاضي محمد محمود مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة عادل محمد محمود.
18. مكتبة القاضي مولاي أحمد بابر مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة سيدي الوافي.
19. مكتبة القاضي أحمد بابا الثاني مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة باجينده بعهدة بابا سيدي بابا.
20. مكتبة ألفا همان سيدي مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة باجينده بعهدة عبد الرحمن همان.
21. مكتبة شيخنا بلهر مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة سانكور بعهدة محمود ديدويه.
22. مكتبة أحمد بانو مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة باجينده بعهدة أحمد بانو.
23. مكتبة حمّو مكتبة مخطوطات عائلية توجد بمنطقة باجينده بعهدة سوميلا حمو.
24. مكتبة عائلة شافا Chaffa Family Library نختم بها والحمد لله. وهي عبارة عن مجموعة من المخطوطات محفوظة بشنط وصناديق خشبية تفتقر الى الموارد المادية للمحافظة عليها والكثير منها أصابه التلف لامتناع العائلة عن إخراجها خارج نطاقها. كانت المكتبة أساسا من مجموعة إمام بلدة أروان الصغيرة التي كانت فيما مضى مركزا مزدهرا لقوافل المسافرين والتجار من وإلى تمبوكتو وهي اليوم وبعد مئة سنة بمنزل ابنه الامام شافا المتواضع بأحد أحياء تمبوكتو الفقيرة.
رد: دليل شبكة مزامير آل داوُد الشامل للمخطوطات القرآنية والمصاحف الخطية حول العالم
بارك الله فيك يالدكتور سهيل ماشاء الله تبارك الله جمع طيب وجهد مبارك حتى يصِلَ ترنيم وتغريد شيخنا عبدالله الجهني إلى كُلٌ مكان ,,, شرٌفونا وتابعونا https://twitter.com/#!/Abdullah_juhany حسابي عند الاخ تويتر :) @yzeed969
. مكتبة معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية MGIMO موسكو روسيا
Московский государственный институт международных отношений
معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية هو معهد دبلوماسي تابع لوزاة الخارجية الروسية، تأسس المعهد في 14 أكتوبر 1944 حينما فصلت كلية العلاقات الدولية عن جامعة موسكو لتصبح معهدا مستقلا. ألآن يدرس في المعهد أكثر من 4500 طالب وكذلك الطلاب الاجانب. وهناك عدد كبير من الكليات مثل كلية العلاقات الدولية وكلية الاقتصاد الدولي وكلية الصحافة الدولية وغيرها. تحتوي مكتبة المعهد على أكثر من مليون مادة في 55 لغة عالمية بما فيها الكتب النادرة والمخطوطات.
غرفة المطالعة
تتميز المكتبة بوجود متحف الكتب الذي يحتوي على أكثر من 21 ألف مادة نادرة تغطي الفترة ما بين القرون الثالث عشر الى التاسع عشر ويحتوي على نوادر أعمال المؤلفين الروس وغيرهم من جميع أنحاء العالم، بما فيها مخطوطات نادرة وفريدة بالعربية والفارسية.
نماذج
لتحميل المخطوطات كاملة اضغط هنا http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=113676
e-mail: umosmgimo@gmail.com tel./fax: +7 (495) 434-9066 address: International Office MGIMO University 76, Prospect Vernadskogo Moscow, Russia, 119454 .
. مصاحف خطية صغيرة الحجم عرضت في المعرض الإسلامي والسياحي لعام 2011 في سلطنة بروناي وافتتحه السلطان في 16/3/2011 في مبنى دار الفتوى الذي يضم مكتب مفتي البلاد ومعرض سلطان حاجي حسن البلقية الإسلامي. الصور بعدسة Jan Shim المصدر: https://shimworld.wordpress.com/tag/brunei-tourism-board/
محمد الطاهر بن عاشور (تونس، 1296 هـ/1879-1393 هـ/1972) عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف المغرب الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.
مكتبة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور تقع في المرسى بالقرب من تونس العاصمة ، وهي تحت إشراف ورثته من أبنائه.
تحوي نحو 3000 مخطوط زيّنها الإمام بتعليقاته وفيها الكثير من النوادر ولها فهارس في دار الكتب الوطنية بتونس.
نموذج:
مصحف من إصدار الدار التونسية للنشر أصله مخطوطة من خزانة الشيخ يحتوي على ستين صفحة كل حزب في صفحة واحدة خط سنة 1200هـ برواية حفص عن عاصم بخط مغربي وبضبط المغاربة.
في العام 1712 م قام الكونت لويجي فرناندينو مارسيلي Luigi Ferdinando Marsili وهو أحد نبلاء مقاطعة بولونيا وأحد قادة جيوش جيوش الامبراطورية في ذلك الوقت بإنشاء "مؤسسة العلوم" في مدينة بولونيا وضع فيها مجموعته الخاصة من الكتب والمخطوطات التي تقدر بحوالي 900 مخطوطة مشرقية أكثرها عربية وتركية كان غنمها بعد معركة بودا الشهيرة في هنغاريا مع الجيش العثماني سنة 1686 وكان الجيش العثماني احتل هذه المدينة لمدة 140 سنة قبل سقوطها بعد هذه المعركة. ومؤسسة العلوم تلك كانت النواة الأولى للمكتبة التي توسعت فيما بعد خاصة بعد إمدادها بكميات كبيرة من المخطوطات والمواد المطبوعة كان أشهرها أعمال عالم الطبيعة البولوني الإيطالي يوليسي الدروفاندي Ulisse Aldrovandi.
وفي أيلول من سنة 1755 قدم البابا بنديكتوس الرابع عشر 25 ألف مجلد مطبوع و 450 مخطوطة وكانت المكتبة محط اهتمامه ورعايته منذ توليه منصبه وقد أعلن بنفسه افتتاحها رسميا للجمهور سنة 1756.
شهدت المكتبة بعد ذلك توسعات عديدة كان أهمها بناء قاعة المطالعة الكبرى Aula Magna. وفي سنة 1885 أعلنت المكتبة مكتبة جامعية وألحق بها موقع قصر بوجي Poggi التاريخي.
تحتوي المكتبة اليوم على أكثر من مليون و 250 ألف مجلد ومجموعة من اللوحات الفنية لأشهر الفنانين تفوق 400 لوحة.
أما مجموعة مارسيلي من المخطوطات الشرقية فيوجد بينها 50 مخطوطة قرآنية كاملة أو مجزئة حسب الترتيب التالي:
رقم 2098: مصحف ينقص العنوان والفاتحة خط سنة 942 م رقم 3067: مصحف خط سنة 981 م رقم 3057: مصحف خط سنة 1018 م رقم 3532: مصحف خط سنة 1029 م رقم 3058: مصحف خط سنة 1088 م رقم 3574: مصحف صغير الحجم خط سنة 1093 م رقم 3066: مصحف خط سنة 1099 م رقم 3520: مصحف نسخة جيدة بدون تاريخ رقم 3536: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3246: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3538: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3531: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3530: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3063: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3065: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 2976: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3547: مصحف بخط مغربي نسخة بدون تاريخ رقم 3525: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3527: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 3574: مصحف نسخة بدون تاريخ رقم 2977: مصحف نسخة من القرن العاشر الهجري رقم 3064: مصحف ينقص الصفحات الأخيرة من القرن التاسع الهجري رقم 3263: مصحف ينقص الصفحات الأخيرة بدون تاريخ رقم 3537: مصحف ينقص الصفحات الأخيرة بدون تاريخ رقم 3062: مصحف غير مكتمل بدون تاريخ رقم 3534: مصحف غير مكتمل بدون تاريخ رقم 3060: مصحف غير مكتمل مع ترجمة بالتركية بدون تاريخ رقم 3529: مصحف غير مكتمل بدون تاريخ رقم 3523: مصحف غير مكتمل بدون تاريخ رقم 3059: السور 1-37 من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3151: السور 47-77 من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3549: الجزء الثالث من مخطوطة بدون تاريخ رقم 2979: الجزء السابع من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3070: الجزء السابع من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3069: الجزء الثامن من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3074: الجزء الثامن من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3184: الجزء التاسع من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3075: الجزء التاسع من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3073: الجزء التاسع من مخطوطة كتبت بخط جلي بدون تاريخ رقم 3079: الجزء الثالث عشر من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3078: الجزء الخامس عشر من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3071: الجزء السادس عشر من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3168: الجزء الثاني والعشرون من مخطوطة كتبت بخط جلي بدون تاريخ رقم 3072: الجزء الرابع والعشرون من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3198: الجزء الرابع والعشرون من مخطوطة كتبت بخط جلي بدون تاريخ رقم 3077: الجزء الخامس والعشرون من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3236: الجزء السادس والعشرون من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3076: الأجزاء 25-27 من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3068: عدة أجزاء من مخطوطة بدون تاريخ رقم 3061: عدة أجزاء من مخطوطة بدون تاريخ
2. Rosen, Baron Victor: Remarques Sur Les Manuscrits Orientaux De La Collection Marsigli A Bologne Rome, Imprimerie de l'Academie Royale des Lyncei 1885
المخطوطات القرآنية بمكتبة مكتب الهند بالمكتبة البريطانية
. المخطوطات القرآنية بمكتبة مكتب الهند المكتبة البريطانية لندن
معظم هذه المخطوطات من مجموعة المخطوطات المحمدية لبيت شرق الهند زمن الاستعمار البريطاني لبلاد الهند. هذه المجموعة تشكلت من عدة مكتبات أهمها: 1. مكتبة وارين هاستينغز Warren Hastings 2. مكتبة سلطان تيبو Tippu 3. مكتبة ريتشارد جونسون Richard Johnson 5. مكتبة سلالة الجايكوارد Gaikward الحاكمة بغرب الهند 6. مكتبة الدكتور ليدن Dr. Leyden
معظم هذه الكنوز من المخطوطات العربية والتي تقدر بـ 3000 مخطوطة لا تزال محفوظة بمراكز حكومية وجامعية في الهند، أما السجلات فقد نقلت الى المكتبة البريطانية في لندن سنة 1982م
المخطوطات القرآنية:
رقم 38A: رقعة جلدية بالخط الكوفي مذهبة ومزخرفة تحتوي على اجزاء من السور 36-39 بآخرها كلمات: كتبه على ابو طالب قياس 3.25 بـ 5 انش؛ 64 صفحة ؛ 5 اسطر بالصفحة الواحدة.
رقم 39A: رقعة جلدية بالخط الكوفي مذهبة ومزخرفة تحتوي على اجزاء من سورة البقرة (الآيات 254-282) وسورة آل عمران (الآيات14-32) كتب بآخر ورقة: كتب حسن بن علي. قياس 4 بـ 6 انش؛ 52 صفحة ؛ 3 أسطر بالصفحة.
رقم 40A: رقعة أخرى بالخط الكوفي عليها آيات من الفاتحة وسورة البقرة مزخرفة ومذهبة خاصة عند نهاية الأعشار. عنوان سورة البقرة كتب على خلفية مذهبة بالكامل. قياس 4.75 بـ 7 انش؛ 46 صفحة ؛ 9 اسطر بالصفحة الواحدة.
رقم 41A: مخطوطة بالخط الكوفي تحتوي على اجزاء من سورتي الأنعام والأعراف تحتوي الصفحة الأخيرة على الآيات 168 و 169 مؤلفة ستة أسطر وعلى الهامش من الخلف مكتوب: كتبه على بن حمدان. قياس 8.25 بـ 6 انش؛ 20 ورقة؛ 10 اسطر بالصفحة الواحدة. تحتوي الصفحة الأخيرة من هذه المخطوطة على ستة أختام مع تواقيع اثنان من ملوك الصفوية هما اسماعيل وعباس؛ لأكبر؛ لاثنان من خدمة شاهجهان، عناية خان وفاضل خان؛ ولاعتماد خان خادم علمغور. وعلى الصفحة الأولى مكتوب معاهدة بين عدد من زعماء السند مؤرخة 25 جمادى الأولى 1254 بالفارسية. وهذه المخطوطة قدمها لمكتبة بيت شرق الهند اللورد دالهوزي سنة 1853.
رقم 42A: مخطوطة كبيرة بالخط الكوفي مائلة بدقة الى النسخ تحتوي على السور والآيات: 5: 112؛ 6: 95 و108؛ 7: 63 و104-126 و138-160؛ 8: 20-34؛ 9: 7-19 و 38-51 و74-86 و108-118؛ 10: 12-23 و34-50؛ 11: 29-44؛ 15: 99؛ 16:70؛ 20:34؛ 21: 68 و88؛ 31: 38؛ 34: 18؛ 39: 63؛ 41: 20؛ 43: 37 و86؛ 46: 11 و35؛ 48: 26؛ 50: 1؛ 53: 7 و36؛ 89: 3؛ 93: 10 الى النهاية التى كتب عليها بنفس خط الناسخ: كتبه عثمان بن عفان. قياس 6.75 بـ 9.5 انش؛ 181 صفحة ؛ 16 سطرا بالصفحة الواحدة. وعلى الصفحة الأخيرة ختم وتوقيع أكبر وغيره، قدمت الى مكتبة بيت شرق الهند بواسطة الماجور رولينسون العميل السياسي للشركة في جزيرة العرب التركية وقنصل جلالة الملك في بغداد، مارس 1845.
رقم 1371: قياسها 7.75 بـ 6.5 انش؛ 318 صفحة ؛ 14 سطرا بالصفحة الواحدة. كتبت بعناية بخط النسخ ومزخرفة زخرفة غنية مع علامات الوقف والنهايات مع تعليقات بالفارسية تحتوي: 1. الأوراق 1-13 جداول بأماكن النزول وعدد الآيات والكلمات والحروف والركوع (؟) وخصائص كل سورة. 2. الورقة 13 تحتوي عدد ورود كل حرف من الأبجدية في القرآن الكريم. 3. الورقة 14 قائمة بالآيات الدالة على أماكن السجدات. 4. الورقة 15 قائمة بالأخطاء الاعرابية التي قد تخل بالمعنى لدرجة الكفر. 5. الورقة 16 بعض الآيات المتعلقة بأحكام بعض المواضيع. بحافظة مذهبة بغزارة مخطوط على الجانبين: لا يمسه إلا المطهرون . تنزيل من رب العالمين.
رقم 35A : قياسها 8 بـ 5 انش؛ 522 صفحة ؛ 11 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة رائعة بخط النسخ مذهبة ومزخرفة غنية مع علامات الوقف والنهايات مع دعاء ختم القرآن بالصفحة الأخيرة مع مقدمة بالفارسية؛ وكتبه حاجي عبد الله برعاية ملكية. هذه النسخة خطت لاستعمال السلطان الشخصي كما هو مبين بملحوظة على الورقة 520 بالنهاية وبلاحظ وجود تعليقات على الحواشي بخطوط مختلفة. ينقص ورقة واحدة بعد الورقة 22 وهناك تمزق ظاهر بالورقة 26. بحافظة جلدية حمراء تحمل علامات ونقوش كما ذكرها ستيوارت في فهرسه.
رقم 996: قياسها 8.75 بـ 5.5 انش؛ 341 صفحة ؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة متفنة بخط النسخ مذهبة ومزخرفة غنية مع علامات الوقف والنهايات. في النهاية على الهامش: تمت بخط الضعيف محمد حَيات شب بنجشنبه وقت جهارم باس هجري سنة 1012 جلوس سنة 37. الصفحتان الأخيرتان يملأهما دعاء خطه شخص آخر.
رقم 730: قياسها 15 بـ 10 انش؛ 363 صفحة ؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. خط بعناية على خلفية مصبوغة منثورة بالذهب مع زخرفة تدل على ذوق رفيع مع علامات الوقف ونهاية الآيات. السطر الأول والمنتصف والأخير كتب بخط الثلث. بحافظة جلدية حمراء منقوش عليها: لا يمسه إلا المطهرون.
رقم 1267: قياسها 11.25 بـ 6.5 انش؛ 31 صفحة ؛ 41 سطرا بالصفحة الواحدة. عينة مميزة لمهارة الخط كتبت بخط النسخ على ورق مصبوغ بأحرف دقيقة مزخرف ومذهب، كل سطر يبتدىء بحرف الألف باللون الأحمر. كل صفحتين تحتوي تماما جزء كامل. عليه ختم ذوالفقار خان 1141هـ
رقم 1376: قياسها 17 بـ 9.5 انش؛ 31 صفحة ؛ 39 سطرا بالصفحة الواحدة. شبيه بالسابق
رقم 25A: قياسها 12.5 بـ 7.5 انش؛ 31 صفحة ؛ حوالي 50 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة أخرى من ثلاثين صفحة كتبت بخط النسخ بأحرف دقيقة. تقول ملحوظة على الصفحة الحرة ان هذه النسخة كانت سابقا للسلطان (تيبو).
رقم 14B: قياسها 6.5 بـ 4 انش؛ 322 صفحة ؛ 15 سطرا بالصفحة الواحدة. كتب بخط النسخ غير واضح البداية والورقة الأولى تبدأ بـ "فيكون" وهي الكلمة الأخيرة من الآية 111 سورة البقرة. الخط متقن مع وجود علامات للوقف وغيرها. الصفحات الثلاثين الأولى مصحوبة بالتلميع وبنفس الخط كتب بالآخر: تم شيد فرقان حميد بيد ضعيف عبد النبي، وهناك تعليقات متعددة بخطوط مختلفة على الحواشي. بحافظة جلدية حمراء مع علامات تدل أن المخطوطة كانت سابقا بمكتبة سلطان تيبو.
رقم 1254: قياسها 18.5 بـ 11.5 انش؛ 60 صفحة ؛ 31 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة مزخرفة أنيقة ومتقنة مع علامات الفواصل والوقف وغيرها كتبها محمد صادق استرآبادي سنة 1137هـ.
رقم 1252: قياسها 18.5 بـ 10 انش؛ 390 صفحة ؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. كتبت بأحرف كبيرة بخط النسخ بدون زخرفة مع وجود علامات الوقف وغيرها في النهاية: تمت كلام الله. والآية: لا يمسه إلا المطهرون على الجلدة الأصلية.
رقم 32A: قياسها 13.5 بـ 8.5 انش؛ 325 صفحة ؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة جميلة مذهبة كتبها حسين فاخار بخط النسخ الصفحتان الأولى والثانية ضمن دائرتان كبيرتان مزخرفة بالذهب واللون الأزرق. سورة الفاتحة كتبت بخط الثلث على أرضية مذهبة كتب تحتها: لا يمسه إلا المطهرون. والصفحتان التاليتان من سورة البقرة مذهبتان بالكامل. الصفحات الباقية كتبت على ورق مصبوغ منثور عليها الذهب. الأسطر الأولى والمنتصف والأخيرة كتبت بخط الثلث الكبير والسطر النصفي يقسم الصفحة الى مربعين متساويين. السورتان الأخيرتان كتبت كالأولى مع زخرفة وبعض الدعاء مع دلائل النبوة كتبت بالفارسية بخط النستعليق.
رقم 1475: قياسها 6 بـ 4 انش؛ 418 صفحة ؛ 11 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرفة ومذهبة كتبت بخط دقيق مع علامات الوقف والفواصل وغيرها غير مرتبة تسلسل الصفحات. وعلى الصفحة الحرة حاشية تفيد أن هذا المصحف هو الذي أقسم عليه شجاع الدولة معاهدة 1768 وعلى الورقة الأولى ختم شجاع الدولة وشروط معاهدة التحالف مع المملكة البريطانية ولكن هنا مؤرخة 8 ذو القعدة 1183.
رقم 14A: قياسها 18 بـ 10 انش؛ 387 صفحة ؛ 11 سطرا بالصفحة الواحدة. مكتوبة بأحرف ضخمة تم تلوين الحرف الأول من كل سطر بالأحمر. مزخرفة ومذهبة مع وجود علامات الفواصل والوقف وغيرها، خطها حافظ لقمان.
(تابع) المخطوطات القرآنية بمكتبة مكتب الهند بالمكتبة البريطانية
. رقم 1383: قياسها 13 بـ 8.5 انش؛ 347 صفحة ؛ 15 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرفة ومذهبة وخطت بعناية وأناقة بواسطة أحمد بن محمد سنة 1094هـ وعلى الغلاف نقشت الآية: لا يمسه إلا المطهرون.
رقم 24A: قياسها 12.75 بـ 7.25 انش؛ 62 صفحة ؛ 31 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة مكتوبة بخط النسخ بأحرف دقيقة غير مرتبة تسلسل الصفحات وكل سطر يبتدىء بحرف الألف مع علامات للوقف وغيرها وكل صفحة ضمن خطوط مذهبة. الصفحات الأربعة الأولى والأخيرة عليها زخرفة وتذهيب كثيف. في النهاية كتب: تمت القرآن در شصت ورق تبعها دعاء طويل.
رقم 3113: قياسها 14.50 بـ 9.5 انش؛ 209 صفحة ؛ 17 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة رائعة مزخرفة ومذهبة مقسمة لثلاثين جزءا بعلامات وعلامات أخرى لتقسيم التسبيع مؤرخة سنة 1141هـ. الحافظة من مخمل أخضر مشغولة بخيوط فضية.
رقم 1389: قياسها 13 بـ 8 انش؛ 62 صفحة ؛ 27 سطرا بالصفحة الواحدة. مرتبة على ستين صفحة كل 4 صفحات تشكل جزء وكل سطر يبتدىء بحرف الألف باللون الأحمر مع علامات الوقف وغيرها.
رقم 1592: قياسها 8 بـ 4.5 انش؛ 360 صفحة ؛ 11 و9 سطرا بالصفحة الواحدة. القسم الأول من القرآن الكريم الى سورة الكهف الآية الثانية (آخر كلمة: ويبشر) كتب بخط النسخ الجلي مع علامات وقف. حديث. مع وجود حواشي بقلم رصاص بخط اوروبي.
رقم 1593: تابعة للسابقة. القسم الثاني من سورة الكهف الآية الثانية الكلمة (المؤمنين) الى النهاية.
رقم 18A: قياسها 9 بـ 5.5 انش؛ 394 صفحة ؛ 24 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرفة ومذهبة كتبت بخط جلي مع علامات وقف وغيرها مع ترجمة بالفارسية داخل الأسطر كتبت بخط نستعليق دقيق باللون الأحمر. عليها توقيع R. Johnson على صفحة العنوان. [جونسون]
رقم 17A: قياسها 9.75 بـ 6.25 انش؛ 437 صفحة ؛ 11 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرفة ومذهبة كتبت بخط جلي مع علامات وقف وغيرها مع ملاحظات متفرقة للقراءات السبعة وهناك بعض التعليقات بالفارسية للخطاط وبخط آخرين. وعليه أسماء R. Johnson, Brinsley Fitzgerald وتسلسل للمالكين بعد ذلك الى سنة 1848.
رقم 1655: قياسها 12 بـ 8 انش؛ 321 صفحة ؛ 26 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرفة ومذهبة مع ترجمة وتعليقات بالفارسية بين الأسطر كتبت باللون الأحمر وفي الآخر دعاء وطرق جلب الفأل الحسن من القرآن كتبت بخط النستعليق (ما عدا المقاطع التي كتبت بالعربية) مع حافظة نقش عليها النقوش المعتادة.
رقم 1A: قياسها 9.75 بـ 6 انش؛ 329 صفحة ؛ 15 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة أنيقة بخط (محمد) سنة 1267هـ مع تعليقات بالفارسية.
رقم 3A: قياسها 7.5 بـ 4.5 انش؛ 364 صفحة ؛ 14 سطرا بالصفحة الواحدة. تشبه المخطوطة السابقة وعلى الأرجح لنفس الخطاط وهنا يسمي نفسه (محمد كاظم).
رقم 10A: قياسها 10 بـ 5.75 انش؛ 436 صفحة ؛ 24 سطرا بالصفحة الواحدة. كتبت وزخرفت كالسابقة ولكن بخط أكبر والترجمة بخط نستعليق صغير باللون الأحمر. خطها محمد كاظم سنة 1266 كما ورد بعد دعاء قصير.
رقم 5A: قياسها 7.25 بـ 4.25 انش؛ 336 صفحة؛ 15 سطرا بالصفحة الواحدة. تشبه السابقة ولنفس الخطاط كما يبدو.
رقم 2A: قياسها 10.5 بـ 6 انش؛ 144 صفحة؛ 25 سطرا بالصفحة الواحدة. نسخة أنيقة كل سادس سطر بخط أكبر بين خطوط خضراء. الصفحتان الأولى والثانية تحتوي على سورة الفاتحة فقط ضمن دائرتين صغيرتين والباقي كله مزخرف لنفس الخطاط السابق كما يبدو.
رقم 6A: قياسها 6.5 بـ 4 انش؛ 281 صفحة؛ 17 سطرا بالصفحة الواحدة. خطت بعناية وزخرفت كالسابقة مع تجليد مزخرف.
رقم 13A: قياسها 12.5 بـ 7.25 انش؛ 30 صفحة؛ حوالي 50 سطرا بالصفحة الواحدة. كتبت بخطوط دقيقة ما عدا الأسطر الاول والنصف والأخير من كل صفحة. مذهبة بغزارة مع تعليقات بالفارسية مؤرخة 1266هـ.
رقم 36A: قياسها 4.5 بـ 2.5 انش؛ 362 صفحة؛ 15 سطرا بالصفحة الواحدة. مصحف صغير مزخرف ومذهب كتب بخط دقيق ولكن واضح جدا للقراءة مع علامات الوقف والفواصل وغيرها مؤرخ جمادى الثانية 1101هـ
رقم 33A: ثماني الأضلاع قياس المحيط 4.75 انش، 285 ورقة، 15 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرف ومخطوط بخط صغير دون تقسيم الآيات بخط ميرزا علي أمين يزد من سكان شيراز مع حافظة بزركشة مخرمة.
رقم 34A: ثماني الأضلاع قياس المحيط 605 انش، 346 ورقة، 12 سطرا بالصفحة الواحدة. مزخرف ومخطوط بخط صغير واضح ومقروء والصفحات الأربعة الأولى مزينة بزخرفة مذهبة مع حافظة خضراء ومشبك ذهبي.
رقم 3090: قياسها 7.75 بـ 5.5 انش؛ 10 صفحة؛ 14 سطرا بالصفحة الواحدة. مخطوطة لبعض القرآن الكريم بين صفحات بيضاء كتبت بخط جلي مع علامات للوقف وغيره تحتوي على نهاية الجزء الحادي عشر ومعظم الجزء الثاني عشر الى الآية 48 والى الآية 52 كتب حديثا بخط غير متقن.
رقم 3048: قياسها 8 بـ 5.25 انش؛ 28 صفحة؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. الجزء الثالث والعشرون والجزء الرابع والعشرون مكتوبة باسلوب الملايو.
268B: قياسها 7 بـ 4.75 انش؛ 12 ورقة؛ 13 سطرا بالصفحة الواحدة. سورة الكهف معظمها دون علامات رؤوس الآي ونقط حروف اللين لم تضاف الا قليلا.
. المصادر: الرئيسي: Loth, Otto: Arabic Mnauscripts in the Library of the India Office; London 1877
المكتبة الملكية في كوبنهاجن هي المكتبة القومية للدانمارك ومكتبة جامعة كوبنهاجن وتعد أكبر مكتبة في بلاد شمال أوروبا.
تعتبر مجموعة الأعمال الأوروبية الواسعة التي قدمها الملك فريدريك الثالث النواة الأولى للمكتبة التي أسسها هو بنفسه سنة 1648 وانتقلت الى مبنى فخم مقابل قصر كريستياسبورغ (البرلمان الدانمركي) سنة 1673 وأفتتحت للجمهور سنة 1793. (الصورة فوق)
وفي العام 1989 تم دمجها بالمكتبة الجامعية المرموقة التي أسست سنة 1482 وفي العام 2005 دمجت بالمكتبة الوطنية الدانمركية للعلوم والطب وصار اسمها الرسمي "المكتبة الملكية" اعتبارا من الأول من يناير 2006.
للمكتبة أربعة فروع في العاصمة كوبنهاجن والفرع الرئيسي يقع في منطقة الميناء وقد بني سنة 1906 ثم ألحق بجانبه مبنى جديد يعرف بالالماسة السوداء سنة 1999.
مبنى الألماسة السوداء
داخل المبنى
تحتوي المكتبة على مجموعات كبيرة ونفيسة وتضم كل كتاب مخطوط أو مطبوع ببلاد الدانمرك منها أول كتاب طبع سنة 1482. حجمها اليوم حوالي 6 ملايين كتاب من مجوع أكثر من 32 مليون مادة مختلفة.
مجموعة المخطوطات الشرقية تحتوي على 5000 مخطوطة موزعة على 5 مجموعات جغرافية، ما يعنينا منها هو مجموعة الشرق الأدنى التي تضم 515 مخطوطة باللغة العربية، 450 بالفارسية، و100 بالتركية أقدمها مخطوطة قرآنية كوفية من القرن العاشر ميلادي.
. مكتبة جامعة لايبزيغ لايبزيغ ولاية ساكسوني الفدرالية ألمانيا
Universitatsbibliothek Leipzig
واحدة من أقدم المكتبات الجامعية في ألمانيا وتسمى مكتبة ألبرتينا. تأسست سنة 1543 وكانت نواتها الأولى مجموعة من 1000 كتاب وحوالي 1500 مخطوطة تم تجميعها من أربعة أديرة بالمنطقة وحفظها في أحد مباني دير سان بول بعد الحركة التصحيحية في ذلك الوقت ومن ثم تحويل الدير الى مبنى جامعي.
داخل المكتبة
خلال الحرب العالمية الثانية تم تدمير ثلثي مبنى المكتبة وضاع حوالي 42 الف مجلد وجد بعضها فيما بعد بالمكتبات الروسية.
تضم المكتبة اليوم 5 ملايين مجلد و8700 مخطوطة ومطبوعات ترجع الى القرن السادس عشر الميلادي. أما مجموعة المخطوطات الخاصة فيوجد بها حوالي 5000 يردية و1600 لوحة فخارية و2500 مخطوطة من العصور الوسطى وما يقارب 3200 مخطوطة شرقية. وفيها أيضا واحدة من أقدم المخطوطات الإسلامية في العالم وهي مخطوطة "كتاب الزينة" لأبو حاتم الرازي المتوفى سنة 934 م.
نسخة غير كاملة للقرآن الكريم تشمل جزءاً يبدأ من الآية رقم 153 من سورة الأعراف وينتهي بالآية رقم 20 من سورة التوبة وآخراً يبدأ بالآية رقم 64 من سورة هود وينتهي بالآية رقم 104 من سورة يوسف.
مخطوطة مصحف شريف كتب بخط المحقق من العهد التيموري في القرن التاسع الهجري مزخرف ومذهب مع ترجمة بالفارسية بخط النسخ بين السطور على الصفحة 8a يظهر ختم السلطان بايزيد وإشارة أن المصحف وقف مع ختم السلطان عثمان خان على الصفحة 3a.
. MS. W.559 مصحف إيراني من العهد الخاني كتبه مبارك شاه بن قطب مؤرخ: شعبان سنة 723هـ بخط النسخ مع ترجمة بنفس نوع الخط بالفارسية بللون الأحمر (كتبت في مرحلة لاحقة من تاريخ المخطوطة)
مخطوطة قرآنية عباسية من أواخر القرن الخامس الهجري تحتوي على: الجزء الخامس والعشرون الآيات 21 -32 و39-78 من سورة الفرقان الجزء السادس والعشرون: سورة الشعراء الجزء السابع والعشرون: سورة النمل الى الآية 40
جزء من مخطوطة قرآنية خصصت لمكتبة الأمير المملوكي آيطميش ( ت 802هـ) في أواخر القرن الثامن الهجري في مدرسة باب الوزير بالقاهرة (عرفت فيما بعد بالمدرسة الآيطميشية) تحتوي على: الآيات 142-252 من سورة البقرة كتبت بخط المحقق
تأسس المعهد التابع لجامعة طوكيو سنة 1941 لدراسة التراث الثقافي في آسيا. مكتبة المعهد تحتوي على مجموعات كبيرة من البحوث المتعلقة بالدراسات الإنسانية والإجتماعية المتصلة بالتراث المشرقي وتحتضن أكثر من 600 ألف و5600 نشرة دورية.
يستفيد من تسهيلات المعهد حوالي 12000 شخص سنويا منهم حوالي 4000 عضو مسجل أكثر من 20% من هؤلاء من الباحثين العالميين.
أما مجموعة دايبر فتنسب للدكتور هانز دايبر وهو أستاذ ألماني في الدراسات الإسلامية المولود سنة 1948 والذي قام بزيارة العديد من البلدان الإسلامية ابتداء من العام 1968 واستطاع ان يجمع خلال عدة سنوات 375 مخطوطة معظمها بالعربية بينها البعض بالتركية والفارسية، جمع أكثرها من بلاد الشام والقليل من تركيا واليمن والهند وباكستان صنفها بنفسه حسب التسلسل التاريخي بالقرون الميلادية كما يلي:
القرن الثاني عشر ... 1 القرن الثالث عشر ... 2 القرن الرابع عشر ... 3 القرن الخامس عشر ... 23 القرن السادس عشر ... 15 القرن السابع عشر ... 52 القرن الثامن عشر ... 169 القرن التاسع عشر ... 87 أوائل القرن العشرين ... 24
Daiber, Hans: An Arabic Manuscript Library: Some Important DiscoveriesManuscripts of the Middle East, 2, 1987 Ter Lugt Press, Donkersteeg, Leiden, Netherlands, 1987
نموذج
مخطوطة تحتوي سورة يس ومجموعة من الأدعية والأذكار
المخطوطات القرآنية بالمجموعة:
MS.38 380 صفحة قياس 12 بـ 15.5 سم؛ 14 سطر بالصفحة نسخة مذهبة ناقصة بعض الصفحات مع حافظة جلدية من القرن 9/10 هـ
MS.51 293 صفحة قياس 20 بـ 12 سم؛ 15 سطرا غالبا بالصفحة نسخة مذهبة ناقصة بعض الصفحات مع حافظة جلدية مؤرخة 1294هـ على الصفحة الأولى و 1232هـ على الصفحة 293
MS.57 4 صفحات بخط النسخ قياس 8.5 بـ 11.5 سم من القرن 12/13 هـ
MS.132 123 صفحة بخط نسخ غير متقن قياس 16 بـ 24 سم؛ 15 سطرا غالبا من القرن الثالث عشر الهجري
MS.206 79 صفحة بخط نسخ قياس 15.5 بـ 21 سم؛ 13 سطر من القرن الثالث عشر الهجري
MS.287 269 صفحة بخط نسخ قياس 11.5 بـ 17.5 سم؛ 16 سطرا مزخرفة ومذهبة من القرن الثاني عشر الهجري
MS.338 303 صفحات بخط النسخ قياس 31.5 بـ 20 سم؛ 15 سطر مزخرف مع إطار للنص أحمر اللون مع غلاف جلدي مؤرخة سنة 1260هـ
MS.339 316 صفحة بخط النسخ قياس 20 بـ 29 سم؛ 16 سطر مزخرف مع إطار للنص أحمر اللون مع غلاف جلدي بخط حسين الشافعي الرفاعي سنة 1212هـ
MS.340 269 صفحة بخط النسخ قياس 15.5 بـ 20 سم؛ 15 سطر مزخرف مع إطار للنص أخضر اللون مع غلاف جلدي بخط ملا محمد ابن الملا عبد الغني الكردي سنة 1186هـ
MS.341 137 صفحة بخط النسخ قياس 15.5 بـ 21.5 سم؛ 11 سطر مزخرف مع غلاف جلدي من القرن الثاني عشر الهجري
MS.342 29 جزء مستقل صغيرة ومجلدة كل منها 20 صفحة 2 قياس 11.5 بـ 17سم بخط النسخ بخط صالح بن الشيخ محمد الكلاس سنة 1245هـ
MS.343 23 صفحة بخط النسخ قياس 10.5 بـ 16.5 سم ملونة ومزخرفة من القرن الثاني عشر الهجري
MS.347 78 صفحة قياس 9.5 بـ 14.5 سم داخل إطار أخضر مذهب مع غلاف جلدي أحمر من القرن الثاني عشر الهجري
MS.352 [1807] الصفحات 81r الى 90r من قطع من المصحف الشريف السورة 18: 32-36 والفاتحة
المكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية بالقاهرة أنشئت بناء على توصية أعلنها مؤتمر وزراء الأوقاف والشؤون الإسلامية منذ أعوام، لضرورة إنشاء مكتبة إسلامية للمخطوطات في كل بلد عربى وإسلامي، ومصر أول من نفذت هذه التوصية. وافتتحت المكتبة يوم 26/11/2004.
والمكتبة تضم 12 ألف مخطوط كانت موجودة بمكتبات المساجد بمختلف أنحاء مصر في جو غير ملائم؛ مما عرض بعضها للتلف ودفع وزارة الأوقاف المصرية (المشرفة على إنشاء المكتبة) الإسراع بإنشاء هذه المكتبة التى تمثل لمسة حضارية وتضم معملا للترميم والتعقيم وأحدث وسائل الصيانة والحفظ والترميم، وبها أحدث وسائل الاتصال مع العالم الخارجي والمكتبات في الداخل والخارج عن طريق شبكة المعلومات الدولية. [1]
يقول مدير المكتبة الأستاذ خلوصي محمود خلوصي إنه تم نقل المخطوطات من (22) مكتبة من مكتبات مساجد القاهرة والإسكندرية ودمياط ورشيد والفيوم، ففى القاهرة تم نقل (15) مكتبة فى مقدمتها مكتبة مسجد الإمام الحسين وبها (191) مخطوطاً ومكتبة مسجد السيدة زينب وبها(80) مخطوطاً ومكتبة مسجد سيدى أحمد الدرديرى بالغورية وتضم (448) مخطوطاً. ومن الاسكندرية نقلت مخطوطات مكتبات ثلاثة مساجد أهمها مكتبه المرسى أبى العباس ويبلغ عدد مخطوطاتها (1780) مخطوطاً، ومن طنطا نقلت اكبر وأهم مكتبة مخطوطات بمحافظة الغربية وهى مكتبة المسجد الأحمدى التى تضم (1567) مخطوطاً، ومن دمياط تم نقل(313) مخطوطاً من جامع البحر ومن رشيد بمحافظة البحيرة تم نقل (52) مخطوطاً من المسجد المحلى، وقد بلغ مجموع ما نقل إلى المكتبة حتى الآن (5188) مخطوطاً وفقا لقوائم الحصر، لكن بعد فهرسة تلك المخطوطات تبين أن عددها الفعلى يتجاوز عدة كتب أو رسائل جمعت بين دفتر كتاب واحد. [2]
ويتكون مبنى المكتبة من دورين على مساحة 1600 متر مربع ويحتوى الدور الأول على المدخل والأمن والاستعلامات والقاعة الرئيسية للاطلاع ومكتبة إطلاع إلكترونية مزودة بأجهزة الكومبيوتر وقسم الفهرسة وقسم التصوير والرقمنة وورشة التعقيم والترميم الآلي واليدوى وقاعة الحفظ والتخزين العام المميكنة وقسم مراقبة تليفزيونية والحماية. أما الدور الثانى فيضم قاعة الباحثين والدارسين المتخصصين، مساحتها 400 متر مربع، قسم المخطوطات النادرة وقاعة حفظ وتأمين المخطوطات النادرة ومكتب مدير عام المكتبة.
تضم المكتبة العديد من المصاحف النادرة أهمها: - مصحف ذى النورين عثمان بن عفان (رضى الله عنه) وهو أحد المصاحف السته التى نسخت فى عصره وأرسلت أربعة منها إلى الأمصار وبقى اثنان بالمدينة، وكان محفوظا بمسجد الامام الحسين رضى الله عنه، وعدد أوراقه 1087 من القطع الكبير، القياس 57*57 سنتيمترًا، لون المداد بنى داكن والفواصل بين الصور ملونة ونوع الخط كوفى بسيط يرجع إلى القرن الأول الهجرى. - مصحف الامام على بن ابى طالب (كرم الله وجهه)؛ كان محفوظاً بالمسجد الحسينى، تجليده قديم يرجع إلى العصر العثمانى وعدد أوراقه 504 من القطع الكبير لون المداد يميل إلى السواد، ونوع الخط كوفى بسيط يرجع إلى القرن الأول الهجرى، ضبطت حروفه بنقط حمراء، والصفحة الأخيرة منه مكتوبة بخط ثلث مملوكى أضيفت فى العصر المملوكى إلى المصحف. - مصحف أوقفه بدر الدين لولوا الرومى على مسجد الامام الحسين (رضى الله عنه) سنة (660 هجرية) ومكتوب بخط النسخ بالقطع الكبير بدون إطارات والفواصل بين السور باللون الأحمر. - مصحف نسخه سنة 693 هجرية ابن منصور بن ابراهيم بن منصور أبى المعالى الأخضر الحلبى وتجليده قديم من الجلد وعليه زخرفة مضغوطة ومذهبة وعدد أوراق هذا المصحف 184 بقياس 26 15 *29.5 سنتيمتر، نوع الخط نسخ مضبوط ويحتوى على زخارف وحليات ملونة ومذهبه ونباتية. - مصحف شريف موقوف على مسجد محمد على بالقلعة نسخ سنة 969 هجرية بيد حافظ حلال الدين بن فتح الله وتجليده قديم من الجلد، قياس 33*22 سنتيمتراً وعدد أوراقه 2884 صفحة يحتوى على إطارات ورسومات وزخارف ملونه ومذهبة والخط نسخ مضبوط. - مصحف شريف كتب سنة 1254 هجرية أوقفته والدة عبد الحليم نجل محمد على باشا بمدفنها بقرافة الامام الشافعى سنه 1286 هجرية القياس 33.5*23.5 سنتيمتر عدد أوراقه 334 به زخرفة فى الفاتحة مذهبه وملونه بألوان متعددة. - المصحف الشريف الذى أوقفته انجى هانم حرم محمد سعيد باشا فى 11 رمضان سنه 1285 هجرية لمسجد محمد الاباصيرى، القياس 47.5*43 سنتيمتراً وعدد أوراقه 378 به زخارف وحليات أشكالها نباتيه ملونه ومذهبه والفواصل ملونة ولون المداد أسود. - مصحف شريف كتبه مصطفى الصرورى باسم باذانى سنة 1270 هجرية أوقفه اسماعيل باشا - خديوى مصر - على روح محمد على باشا سنة 1312 هجرية، القياس 32*20 سنتيمتراً وعدد الأوراق 433 وبه زخارف نباتية مذهبة وملونة والفواصل بين السور والآيات ملونة ومذهبة ومكتوب بخط نسخ مضبوط. - مصحف شريف كتبه على سالم العطار سنة 1291 هجرية وأوقفه سنة 1307 هجرية الست راذديل باش قلفه على روح قادن أفندى والدة ابراهيم الهامى باشا على قبرها بالمدفن الميرى والقياس 23*16.5 سنتيمتر وعدد أوراقه 651 والاطارات مذهبة وبها خطوط ألوان أزرق وأحمر. - ومصحف شريف كتبه السيد محمد صالح سنة 1273 هجرية وأوقفته ماه دوران - حرم محمد على باشا - فى 2 من ذى القعدة سنة 1297 هجرية والقياس 40.5*26.5سنتيمتر وعدد أوراقه 305 والاطارات الموجودة به مذهبه وبه زخارف وحليات ملونه والخط نسخ مضبوط. - مصحف شريف نسخ بيد السيد مصطفى وصفى أوقفته شهرت هانم برنجى - حرم الخديوى اسماعيل - بقبرها بمسجد الرفاعى سنه 1306 هجريه والقياس 42*27 سنتيمتراً وعدد أوراقة 381 والصفحه الأولى منه بها زخرفة نباتية وملونة وإطاراتها مذهبة. [2]
. مكتبة جامعة كولومبيا نيويورك الولايات المتحدة الأمريكية
جامعة كولومبيا
يرجع تاريخ تأسيس جامعة كولومبيا الى بداية تأسيس كلية كينغ Kings College في مدينة نيويورك في القرن الثامن عشر. نظام المكتبات التابعة للجامعة ومقتنياتها التي تفوق 1.4 مليون كتاب خولها أن تصبح سادس أكبر مكتبة أكاديمية في الولايات المتحدة وثالث أكبر مكتبة في نيويورك. هذا النظام يتكون من خمسة وعشرون مكتبة متفرقة داخل أو بقرب الحرم الجامعي.
كينغز كولدج سنة 1770
تضم المكتبات أحد أكبر مجموعة مخطوطات في الولايات المتحدة بحوالي 4.5 مليون كتاب و4 ملايين وثيقة نفيسة. المخطوطات المشرقية تتكون من 288 عربية، 104 فارسية و 32 تركية قدمها للمكتبة دافيد سميث David Smith المتوفى سنة 1944 و ج. آرثر بليمبتون G. Arthur Plimpton المتوفى سنة 1930، منها عدد من المصاحف الخطية وأعمال متنوعة بالرياضيات والفلك والشريعة والفلسفة.
المصاحف الخطية محفوظة بمكتبة بيرك وهي أكبر مكتبة لعلوم اللاهوت في العالم تحتوي على أكثر من 700 ألف مادة وسميت باسم أحد المتبرعين الكبار والتر بيرك Walter Burke والذي شغل منصب رئيس مجلس مديري المعهد الأكليريكي بالجامعة في الفترة 1976 – 1982.
مكتبة بيرك
قاعة المطالعة بالمكتبة
فهرس المخطوطات الإسلامية في مكتبات جامعة كولومبيا لا يزال قيد الطباعة وكان جزء من الفهرس قد نشره ن. مارتينوفيتش في مجلة الجمعية الأمريكية المشرقية سنة 1929.
Smith MS oriental 222 مصحف كامل من بلاد فارس مع ترجمة بالفارسية بين السطور بخط محمد محسن الأصفهاني مؤرخ في رمضان سنة 1154 هـ 392 صفحة قياس: 24 بـ 15 سم
أحد أكبر مراكز البحوث في بريطانيا تتالف من أربعة مباني تحتوي على 2.78 مليون كتاب وعدد كبير من المخطوطات المتفرقة.
احد قاعات المطالعة
تتميز بمجموعاتها الخاصة التي تضم مخطوطات أعمال أشهر الأدباء والعلماء والموسيقيين بالإضافة الى مجموعة غنية من المخطوطات الإسلامية النادرة بينها عدد من المصاحف الخطية النفيسة.
نماذج:
مصحف "المهدية" السوداني الشهير الذي غنم بعد معركة أم درمان وقدم للمكتبة سنة 1929. يحتوي على 346 صفحة؛ 13 سطرا بالصفحة كتب بخط شرق سوداني ومؤرخ سنة 1299هـ
وقد أحصى ماكدونالد أربعة مصاحف خطية في المكتبة بفهرس سنة 1958 وصفها كما يلي:
MS 48
جزء من المصحف الشريف من القرن السادس عشرمذهب ومزخرف.
30 فوليو قياس 33 بـ 21.5 سم 15 سطرا بالصفحة الواحدة
كتبت بخط نسخ جميل على ورق مقوى داخل أطر ملونة بالذهبي والأزرق والأخضر، وكل صفحة بها إطار عبارة عن خط أبيض داخل خطين بالحبر الأسود. الحواشي مصبوغة بلون وردي غامق والتجليد تم بواسطة جلد أحمر.
النسخة تبدأ من سورة الفاتحة وتنتهي بقوله تعالى من سورة قريش: {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم}
MS112
مصحف كامل مزخرف ومذهب بغزارة خاصة الصفحتين الأولى والثانية.
244 فوليو قياس 37.5 بـ 24 سم 15 سطرا بالصفحة الواحدة
كتبت بخط نسخ كبير على ورق ذو نوعية غير جيدة بخط: محمد بن فضل الله تلميذ محمد بن السيد خلفان بن محمد البوصعيدي سنة 1199هـ يوجد أدعية وأذكار متفرقة النص داخل أطر رسمت بخطوط ذهبية وسوداء وحمراء وزرقاء، والحرف الأول من كل سطر كتب بالحبر الأحمر. رؤؤس الآي مذهبة وأسماء السور كتبت بماء الذهب وهناك ترميمات كثيرة جرت على المخطوطة.
MS211
مصحف كامل مزخرف
255 فوليو قياس 32 بـ 18 سم 16 سطرا بالصفحة الواحدة
كتبت بخط نسخ مصري كبير داخل إطار أصفر وبني. بخط ياسين بن الحاج بخيت بن ياسين سنة 1240هـ أسماء السور كتبت بالحبر الأحمر مع زخارف بأشكال ورود وبعدة ألوان. وهناك بعض الترميمات على المخطوطة.
انظر: Macdoald, John: Catalogue of Oriental Manuscripts. University of Leeds Department of Semitic Languages & Literatures, 1958
Leeds University Library University of Leeds Leeds LS2 9JT UK
يقع قصر نياوران الشهير بالجهة الشمالية الشرقية للعاصمة طهران. تم بناؤه سنة 1967 ليكون مركز ضيافة لاستقبال الوفود الأجنبيى لكنه تحول فيما بعد الى مركز إقامة الشاه محمد رضا وعائلته. تحول المركز بعد الثورة افسلامية الى مجمع ثقافي يضم خمسة متاحف بينها المكتبة الخاصة ومرافق تراثية وتاريخية متعددة منها القاعة الزرقاء ومعرض جهان ناما وحديقة نياوران.
تقع المكتبة الخاصة (سابقا مكتبة فرح ديبا) شرقي القصر وتحتضن حالياً 23 الف مجلد كتاب، تبهر غالبيتها عيون الناظرين بتجليدها الفني الرائع وتغليفها الفاخر.
اقدم كتاب في مجموعة الكتب غير الفارسية في هذه المكتبة هو كتاب لجوزيف فلافيس عن تاريخ اليهود الذي صدر باللاتينية في باريس في عام 1609. واقدم كتاب فارسي هو "ديوان حافظ" بشرح سوري الذي تم منحه لناصرالدين شاه. صدر هذا الكتاب في عام 1873 في مدينة لايبزيغ الألمانيه.
احد المصاحف الخطية بالمكتبة كتب بخط يد الاستاذ الفنان محمد مهدي بن محمد تقي في فترة حكومة ناصرالدين شاه، ملك القاجار.
يقع المتحف في مدينة العلا التابعة لمحافظة العلا بمنطقة المدينة المنورة على بعد ثلاثين كيلومتر من مدائن صالح . ويشكل هذا المتحف جزء من شبكة المتاحف التي أقامتها وكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف ويشرف المتحف على المواقع الأثرية التابعة للمنطقة. [1]
محتويات المتحف:
- صالة المدخل : وتحتوي على لوحات لخرائط توضح مواقع المناطق الأثرية بالعلا وما حولها وشبكة المتاحف في المملكة ولوحة عبارة عن قرآنية ولوحات عن التنمية الحديثة بالمملكة وصور فوتوغرافية لأصحاب الجلالة الملوك وصور عن منطقة العلا بالإضافة إلى خزائن عرض مواد من التراث الشعبي عبارة عن أسلحة وأدوات الزينة للمرأة والملابس وأدوات التحضير القهوة وأواني الطهي ومجسم لإحدى واجهات مدائن صالح .
- القاعة الرئيسية للمتحف : تحتوي على خزائن العرض ولوحات ونصوص وخرائط ورسومات تمثل فترات تاريخية مرتبة منذ الفترات القديمة فلأحدث بدءاً من فترات العصور الحجرية المؤرخة من آلاف السنين قبل الميلاد وجميع عصورها حيث تعرض الأدوات الحجرية المنحوتة وأواني من الحجر الصابوني والمباخر والقطع النحاسية وللعملات وجميعها يعود لفترات ما قبل الإسلام وهناك لوحات تمثل جداول الكتابة والخطوط واللغات القديمة والنقوش الصخرية ولوحات توضح طرق التجارة القديمة ولوحات عن العصور الجيولوجية وتكوين الأرض والحياة البيئية وأنواع النباتات والحيوانات التي تعيش بمنطقة العلا بالإضافة إلى لوحات توضح المواقع الأثرية بمنطقة العلا مثل :-
الحجر"مدائن صالح" – جبل أم هدم - قلعة أم زمرد - الأراكة - وغيرها وهناك خزائن العرض الخاصة بمواد وقطع التراث الشعبي بمنطقة العلا مثل الأسلحة والمصنوعات من سعف وجريد النخيل وغيرها وصور وقطع تمثل بعض الحرف التي بمنطقة العلا وكذلك الأدوات الزراعية ولوحات تمثل توحيد المملكة على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله ومظاهر التنمية الحديثة بالمملكة .
يضم المتحف بالإضافة إلى صالة العرض معامل للترميم والتصوير والرسم والمساحة مجهزة بالأدوات كما تضم مكتبة تحوي الكتب المتخصصة في التاريخ والآثار وقاعة للمحاضرات تحتوي على أجهزة العرض الحديثة ، ومستودعات لحفظ القطع الأثرية التراثية مجهزة تجهيزاً علمياً حديثاً وسكناً مخصصاً للباحثين الأثريين الزائرين للمنطقة ، أفتتح المتحف لاستقبال الزوار بتاريخ 27/1/1412هـ . [2]
منطقة المدينة المنورة – محافظ العلا – مدينة العلا – متحف العلا . هاتف وفاكس / 048841536 .
قصر المقر الأثري النماص المملكة العربية السعودية
ويدعى أيضا قصر مدينة النماص, أو القصر الفلكي وهو عباره عن قرية تراثيه تحمل الآف المخطوطات والآف القطع التراثيه التي تعود إلى مئات السنين كما يحمل هذا القصر الآف الزخارف الإسلامية كما يوجد بساحة القصر من الخلف شقق واستراحات لخدمه الزوار القادمين من مناطق بعيده تطل على تهامة وأيضاً يوجد به حديقه حيوانات واستراحه للزوار. قرية المقر التراثية في منطقة النماص، 150 كم شمال أبها في أقصى الجنوب السعودي، تعتبر أعجوبة من أعاجيب القرن الواحد والعشرين صاغتها عقلية هندسية تراثية في قالب سعودي صرف. ويتداعى إلى الأذهان عند مدخل النماص قصر الحمراء في غرناطة، الذي يتربع في ثنايا القرن السابع عشر. ويستلهم المقر قصة حضارة حفرها (محمد المقر الشهري) صاحب القرية التراثية، استغرقت أكثر من 35 عاما واستخدم في البناء أكثر من مليوني حجر طبيعي من جبال عسير بتكلفة تفوق الـ 80 مليون ريال سعودي لتكون من شواهد براعة هذا الإرث التاريخي.
العقيد المتقاعد محمد علي المقر المصدر: [2]
أكثر من عشرين واجهة تطل للزائرين وأروقة محاطة بالحدائق المعلقة، التي ما زال العمل جارياً فيها تسقى من خلال قنوات وينابيع مياه استخدم فيها العناصر الزخرفية الرقيقة في قالب هندسيٍ فريد من تصميمه شخصياً، وزخارف من المعمار الأندلسي الذي يكسو الجدران، مطوقاً بالكيشاني المطرز بالنقوش العربية التي ذاع صيتها في الأندلس. والقصر صمم بطريقة تسمح للشمس بأن تدور حوله دورة كاملة على امتداد نوافذ القصر المتعددة. ولعل أهم ما يميز القصر، القباب السبع، التي تمثل قارات العالم السبع وهناك أكثر من 365 عموداً داخل القصر ممثلةً عدد أيام السنة تتشبع حيطانها بالحضارة الأموية والعباسية لتشكل حزاماً متناسقاً. وتأتي الأدوار متخذة من الحقب والأزمنة التاريخية موضوعا لها ليحل في مخيلتك امتداد عصور مختلفة في الماضي والحاضر ويحتوي الدور الأول والثاني على أكثر من (18) الف قطعه تراثيه، فالأول يجسد حضارة الأندلس والعصر العباسي في فن الزخرفة والنقش، والثاني يختزل الحضارة الإسلامية من الصين شرقاً وحتى غرب أفريقيا، ليكتنز الدوران معاً 20 الف قطعة أثرية، أما الثالث فيحتوي على سردٍ لتاريخ المخطوطات الإسلامية في الطب والفلك والرياضيات وعلوم الفرائض واللغة العربية والمذاهب الإسلامية.
ويعتبر القصر السجل الأول في التاريخ الإسلامي للمخطوطات المكتوبة باليد للقرآن الكريم، به أكثر من ألف مخطوطة قرآن كريم لألف عالم في ألف تاريخ مختلف.
رجال ألمع اسم يطلق على قبيلة, وفي نفس الوقت يطلق على محافظة تقع في الجهة الغربية من منطقة عسير جنوب السعودية، وعلى مسافة 45 كم غرب مدينة أبها وهي منطقة جبَلية يحدّها من الشرق مركز السودة، ومن الشمال محافظة محايل عسير، ومن الجنوب محافظة الدرب, ومن الغرب البحر الأحمر. وقبائل رجال ألمع من أكبر قبائل تهامة وأكثرها سكاناً إذ يبلغ عدد السكّان حوالي مائة وخمسين ألف نسمة تقريباً.
تم إنشاء متحف ألمع الدائم للتراث عام 1405هـ بمبادرة عامة من أهالي المحافظة بهدف حفظ تراث منطقتهم, واختير حصن آل علوان والذي أنشأته عائلة آل علوان أساساً بقرية رجال وهو أكبر الحصون فرمم القصر بتعاون كثير من أبناء رجال ألمع كل بحسب إمكاناته وخبرته. وتولى أبناءالقرية جمع المقتنيات القديمة التي تبرع بها الأهالي، وساهم نساء القرية بنقش القصر بإشراف الفنانة الألمعية فاطمة علي أبو قحاص, ومن ثم تبرع الكثير منهن بحليهن القديمة من الفضة وبعض مدخراتهن من الزينة.
واكتمل العمل بالمتحف, وحصل على الكثير من الدعم والاهتمام والتشجيع من قبل المهتمين بالسياحة, ثم افتتحه الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير السابق عام 1407هـ, وبدأ المتحف يمارس دوره كقناة ثقافية سياحية منذ ذلك الحين, حتى أصبح السواح يقصدونه من جميع أنحاء العالم وعلى مدار العام, وقد تزايد عدد زواره بعد افتتاح مشروع العربات المعلقة في السودة وتأمين المواصلات بين محطة العوص والمتحف؛ وكان لذلك دور مهم في تسهيل زيارة المتحف, وخاصة في فصل الصيف حيث يبلغ الموسم السياحي ذروته, وقد أظهرت بعض الإحصائيات لزوار المتحف وصول عدد زواره لقرابة 30000 زائر في عام 1419هـ وزادوا عن ذلك بكثير في صيف 1420هـ.
حصل المتحف على العديد من الجوائز وأهمها:
جائزة المفتاحة لعام 1421هـ. جائزة الأمير سلطان بن سلمان للتراث العمراني. جائزة الحفاظ على التراث لمحافظة رجال ألمع عام 1427هـ.
تأسست المكتبة في عام 1371هـ حيث أخذت بالنمو حتى تأسست الجامعة عام 1384هـ فأصبحت مكتبة مركزية لكلياتها وفى عام 1395هـ أنشأت عمادة شؤون المكتبات للإشراف على المكتبة المركزية والمكتبات الفرعية للجامعة ومكتبات المعاهد العلمية.
تعتبر المكتبة المركزية من أهم روافد دعم المسيرة العلمية بالجامعة باعتبارها المصدر الرئيسي لتوفير المعلومات العلمية للباحثين والرواد من داخل الجامعة وخارجها وتعد المكتبة المركزية من أكبر المكتبات التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتضم بين جنباتها مجموعة متنوعة من أوعية المعلومات.
وتكمن رؤية المكتبة في السعي أن تكون مكتبة جامعيه متميزة تستفيد من مصادر وتقنيات المعلومات والاتصالات لإيجاد بيئة معلوماتية متوفرة عبر الحيز المكاني والحيز الافتراضي الرقمي لخدمة مختلف احتياجات المستفيدين التعليمية والبحثية والفكرية
ومن أهداف المكتبة :- 1- توفير كافة مصادر المعلومات بمختلف إشكالها وأنماطها ومعالجة هذه المصادر فنيآ بما يسهل أتحتها 2- توفير قواعد المعلومات التخصصية منها والعامة المحلية والعربية والعالمية لخدمة العملية التدريسية والبحثية 3-العمل على استقطاب الجهاز الفني والإداري على الكفاءة التخصصية 4- حفظ التراث العربي والإسلامي المتمثل بالمخطوطات والوثائق وإتاحتها بمختلف السبل التقليدية كمصورات ورقية أو على أقراص (سي دي) اوعبر قواعد المعلومات 5- العناية بالرسائل العلمية المعدة بالجامعة أو خارجها والعمل على إتاحتها.
ومن خططها القادمة تحويل جزء كبير من أوعية المعلومات التقليدية من الرسائل الجامعية لرسائل مرحلة الدكتوراه والماجستير إلى صيغ رقميه إلكترونية على صيغة بي دي إف وكذالك المخطوطات ونشر ذالك على موقعها
ومن انجازاتها الرئيسية 1- تصميم نظام حاسوبي محلي خاص بالفهرسة ويتفق مع الصفات الخاصة التي تتصف بها مجموعة المكتبة المتمثلة بكتب التراث العربي والإسلامي..
2- قاعدة معلوماتية توفر مستخلصات البحوث الأكاديمية لما يفوق الألف جامعة حول العالم وتعد من أفضل مصادر المعلومات لأبحاث رسائل الدكتوراه والماجستير الغربية.
3- أحتواء المكتبة على مخطوطات قديمه موجودة في قسم المخطوطات ويحوي القسم على حوالي 9120 مخطوطة أصلية وعلى 530 مخطوطة مصورة على ورق وعلى 11780 مخطوطة مصورة على ميكروفيلم.
قسم المخطوطات: تضم القاعة المخطوطات و نوادر المطبوعات التي تشكل مجموعة قيمة ليس لها نظير في المكتبات العربية أو غير العربية وتشكل مادة مهمة للباحثين في عدد من الحقول. يضم القسم في مقتنياته عدداً من المخطوطات الأصلية والمصورة على الورق والميكروفيلم، ويحتوي على قاعة للاطلاع على المخطوطات ويوجد بها عدد من أجهزة " قارئ الميكرو فيلم " التي تمكن الباحث من الاطلاع على المخطوطة المصورة على الميكروفيلم بيسر وسهولة. يقدم القسم جميع التسهيلات للحصول على المعلومة المتعلقة بالقسم وخارجه ، كما يتيح القسم التصوير الورقي للمخطوط من الميكروفيلم وذلك للباحثين والجهات التي تريد نسخ ورقية من مخطوطات الجامعة بأسعار مخفضة.
شاركت الجامعة بملتقى أشهر خطاطي المصحف الشريف الذي أقامه مؤخرا مجمع الملك فهد لطباعة لمصحف الشريف في المدينة المنورة بـ 11 مصحفا مخطوطا: ثلاثة مصاحف من المدرسة التركية العثمانية، وثلاثة من المدرسة الإيرانية، واثنان من العصر المملوكي أحدهما بخط المصاحف والآخر بخط النسخ، ومصحفان مضبوطان ومذكور فيهما القراءات في الهامش أحدهما مغربي بقراءة ورش عن نافع، والآخر بقراءة أبي عمرو بن العلاء، ولفافة من الورق مكتوب فيها سائر القرآن الكريم، ووضعت لكل مصحف بطاقة مثبتة لبيانات المصحف الشريف وبما يمتاز به.
أكبر وأقدم متحف في المملكة أفتتح في مارس 1970 في دار الحكومة بالمنامة ثم نقل عام 1974 الى موقعه الحالي على تقاطع اوتوستراد الفاتح وجسر الشيخ حمد المؤدي الى المحرق. يتألف من مبنيين على مساحة 27800 متر مربع.
يحتوي على القاعات التالية: - قاعة الجيولوجيا. - قاعة المستوطنات - قاعة المدافن - قاعة الأختام - قاعة الوثائق والمخطوطات
داخل قاعة الوثائق والمخطوطات
وفي سنة 1993 افتتحت قاعة التاريخ الطبيعي.
تحتضن قاعة الوثائق والمخطوطات عدد كبير من هذه الكنوز منها ما هو معروض ومنها لا يزال مخزونا لضيق المساحة المخصصة للعرض معظمها تبرع به أهالي البحرين للمتحف.
وتعرض المصحاحف الخطية النفيسة بخزائن خاصة مع مخطوطات نادرة في الشريعة والعربية والشعر العربي والنبطي والرياضيات والهندسة وغيرها.
تم بناء المتحف سنة (1403هـ) الموافق 1983م على أرض مساحتها (7850م2)، وافتتح لاستقبال الزوار عام (1407هـ) الموافق 1987م
ويتكون من الأقسام التالية :
1 _ قاعات العروض المتحفية . 2 _ الإدارة . 3 _ معامل المساحة والرسم . 4 _ المستودع . 5 _ معامل التصوير . 6 _ معامل الترميم والمختبر . 7 _ قاعة العرض التلفزيوني . 8 _ سكن الباحثين . 9 _ المكتبة تضم مجموعة من الكتب المتخصصة بالإضافة إلى بعض الدوريات والنشرات .
ويعمل بالمتحف (4) مرشدين متخصصين في الآثار، و (8) إداريين .
محتويـات العـرض المتحفـي : ينقسم المتحف إلى أربع قاعات : الإنسان والكون : ويتم عرض نصوص وصور تتحدث عن بداية الإنسان وتكوين الأرض والطبقات الجيولوجية بها . عصورما قبل الإسلام : وتبدأ من العصور الحجرية حتى العصر الجاهلي، ويتم عرض مجموعة من القطع الحجرية والفخارية ولوحات من النقوش والكتابات الحجرية، بالإضافة إلى نصوص وصور تحكي عن كل فترة من فترات ما قبل الإسلام . القاعة الإسلامية : وهي بداية من هجرة الرسول صلى الله علية وسلم إلى المدينة المنورة وعهد الخلفاء الراشدين والفترات الإسلامية المتتالية بالإضافة إلى عرض مجموعة من القطع الآثارية المختلفة ولوحات تتضمن نصوص وصور ومخططات تعود إلى هذة الفترة قاعة توحيد المملكة : وتتحدث عن بداية الدولة السعودية الأولى إلى عصرنا الحاضر ، وذلك بعرض لوحات وصور عن فترات الدولة السعودية ، بالإضافة إلى عرض أفلام تتضمن مجموعة مختارة من القطع التراثية للمملكة.
أكبر متحف شخصي في الطائف أسس سنة 1422هـ/ 2001م في منطقة حي السباع على طريق أبها من الطائف. يحتوي على أكثر من 30 ألف قطعة تراثية حسب التقسيم التالي:
قسم القطع الأثرية والتراثية: ويحتوي على ما يزيد عن خمسة آلاف قطعة متباينة الأشكال والأحجام والأعمار بعضها يمتد إلى ما قبل 1200 عام.
قسم الأزياء الشعبية التي تم جمعها من أماكن تواجد مختلف القبائل بالجزيرة.
قسم الأسلحة القديمة.
قسم السيارات ووسائل النقل القديمة : يحتوي على جميع موديلات السيارات القديمة من عام 1948 م إلى عام 1966 م .
قسم السوق الشعبي : حيث استطاع صاحب المتحف أن يبني سوقاً كاملاً بجميع محلاته وحوانيته ومعدات أعماله اليدوية القديمة جداً . وإيجاد الحرفيين القدامى الذين يعملون في هذه المحلات وينتجون ويبيعون إنتاجهم على من يرغب من الزوار.
جزاكم الله خيرا ... هنا كنوز ثمينة سهلة المنال والحمد لله استفدت كثيرا كوني محبا للمصاحف القديمة ومحبا للخط العربي ومتتلمذا على يد أساتذة خطاطين . وقد سعدت بالعثور على انواع من الخطوط القليلة والنادرة التي أتمنى التوسع في حروفها
. المكتبة الوطنية السورية (مكتبة الأسد) دمشق سوريا
تعتبر مكتبة الأسد المكتبة الوطنية لسورية، وقد تم افتتاحها رسمياً برعاية الرئيس الراحل حافظ الأسد يوم 16-11-1984 وتقع المكتبة في الطرف الغربي من مدينة دمشق وتطل على ساحة الأمويين وتبلغ المساحة الإجمالية للمبنى 22 ألف متر مربع وتحيط بها حدائق بمساحة 6 آلاف متر مربع، وتتألف من تسعة طوابق.
القبة بأعلى الدرج اللولبي داخل المكتبة المصدر: بروشور المكتبة
تعود جذورها الى الربع الأخير من القرن التاسع عشر مع نشوء المكتبة الظاهرية في دمشق ومقرها المدرسة الظاهرية التي أنشأها الظاهر بيبرس.
وتولي المكتبة اهتماماً بالتراث الثقافي العربي المعاصر لجمع مختارات منه في كافة المواضيع وللحفاظ على التراث العربي القديم (المخطوطات) تسعى المكتبة إلى جمع ما تيسر من هذه المخطوطات في القطر العربي السوري وصيانتها بالتعقيم والترميم وحفظها في مستودعات ملائمة.
احدى غرف المطالعة المصدر: بروشور المكتبة
مخطوطات المكتبة حوالي 20 الف مخطوطة نقلت اليها من أربعة مراكز رئيسية هي:
1. المكتبة الظاهرية نقل منها 11904 مخطوط. 2. المكتبة الوقفية بحلب نقل منها 5665 مخطوط. 3. مجموعات المراكز الثقافية المتفرقة نقل منها 722 مخطوط (598 مخطوط من المركز الثقافي في حماة و136 مخطوط من المركز الثقافي في سلقين.) 4. مكتبة مديرية الآثار والمتاحف نقل منها 239 مخطوط.
صالة عرض المخطوطات المصدر: بروشور المكتبة
المخطوطات القرآنية تنقسم الى سبعة مجموعات: (المصدر 3)
افتتحه صاحب المتحف الأستاذ علي النويصر سنة 1419هـ بدعم ورعاية من سعادة وكيل أماره منطقه الجوف الأستاذ أحمد آل شيخ. تبلغ عدد القطع فيه أكثر من 10 آلاف قطعة.
المتحف عبارة عن جزئين: متحف وشوق شعبي . والمتحف يتألف من مجموعه أقسام : - آلات الحربية . - الأدوات الزراعية . - العملات القديمة (من قبل الإسلام وحتى اليوم) . - المصاحف وعهد الكتاتيب بكامله . - جرأت فخاريه قديمه . - وقسم خاص بالكائنات المتحجرة . - جلود . - نموذج لسدو . - الملابس النسائية القديمة .
العنوان : دومة الجندل ــ المملكة العربية السعودية ـــ الهيئة العامة للسياحة والآثار ـ متحف الجوف للآثار والتراث . هاتف :6222151/04 - فاكس : 6223876/04 .
تقرير الدكتور فيليب حتي عن الكتب العربية في مكتبات الولايات المتحدة
.
المصدر: فيليب دى طرازي -خزائن الكتب العربية في الخافقين ص 638-641
افتتح منذ حوالي ثمانية سنوات وكان من قبل مجموعة خاصة بمنزل صاحبه السيد عبد المحسن عائض الحارثي.
يحتوي على اكثر من عشرون ألف قطعة نادرة تراثية وتاريخية تعود لأكثر من ألف عام، تحتضنها عدة أقسام هي:
1- قسم خاص بالاسرة المالكة السعودية ( القسم الملكي ) 2- قسم خاص بالاسلحة والبنادق والدروع 3- قسم خاص بالحلي والعملات التاريخية 4- قسم خاص بالاواني المنزلية القديمة 5- قسم خاص بالملابس الرجاليه والنسائيه القديمة 6- السوق الشعبي وفيه بعض المهن التقليدية القديمة 7- قسم خاص ومشاركة بجناح خاص للجالية اليمنية الشقيقة 8- قسم المخطوطات ويعتبر ابرز مخطوط بالمتحف مخطوط النوافل والفرائض الشرعيه والفقه والحديث والمصحف الكريم المخطوط بالزعفران.
المتحف بإدارة الأستاذ عبدالله حاسن الحارثي والأستاذ عبدالله سعد الحارثي ومدير عام وصاحب منتزه القرية الخضراء السياحي الأستاذ الفاضل علي حسن الصغير والمشرف على المتحف الأستاذ سعد الشريف.
أقيم متحف الأحساء في مدينة الهفوف على مساحة قدرها (4000 م2 ) وبدأ العمل بإنشائه 27/2/1403هـ وتم تشييده والانتهاء منه 22/6/1404هـ وتم الانتقال إليه بتاريخ 9/5/1405هـ اضافة الى مساحة خلفية لإقامة الانشطة التراثية قدرها (1300م2). تم افتتاح المتحف الرسمي في 22/12/1417هـ برعاية صاحب السمو الملكي الامير سعود بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير المنطقة الشرقية.
وتتكون قاعة المتحف من ثلاثة أقسام: * أولا: صالة الاستقبال: وتتقدم المتحف وبها مكتب لاستقبال الزائرين واللوحات الرئيسية تشتمل على لوحة تتضمن قول الله تعالى: {أّوّ لّمً يّسٌيرٍوا فٌي الأّرًضٌ فّيّنظٍرٍوا كّيًفّ كّانّ عّاقٌبّةٍ پَّذٌينّ مٌن قّبًلٌهٌمً كّانٍوا أّشّدَّ مٌنًهٍمً قٍوَّةْ $ّأّثّارٍوا الأّرًضّ $ّعّمّرٍوهّا أّكًثّرّ مٌمَّا عّمّرٍوهّا} للحث على النظر والعظة من عاقبة الأقوام السابقين. وثانية تعرض خريطة للمواقع الأثرية التابعة لمتحف الأحساء والمواقع الأثرية بالمنطقة الشرقية. وثالثه تعرف متحف الأحساء للآثار والتراث الشعبي والغرض من انشائه، رابعة تتضمن خريطة تبين شبكة المتاحف الوطنية الإقليمية والمحلية بالمملكة وخامسة تبين تاريخ التنمية الحديثة بالمملكة وتتضمن صورا للمؤسس جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل طيب الله ثراه أثناء تدشينه لبعض المشاريع بالمنطقة الشرقية، كما تتضمن صورا لأصحاب الجلالة الملك فيصل والملك خالد رحمهم الله وخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز أثناء تدشينهم لبعض المشاريع بالمنطقة الشرقية. ولوحة تبين اهتمام حكومة خادم الحرمين بالآثار وتتضمن صورا للملك فهد حفظه الله أثناء زيارته لآثار العلا ومدائن صالح في شهر صفر سنة 1406هـ. عرض لعددمن الصور القديمة للأحساء التقطت في الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين الميلادي. كما خصص جزء من صالة الاستقبال لعروض المتاحف الخاصة واهداءات المواطنين إنفاذا للتوجيهات الوزارية وتطبيقا للأهداف المرجوة من المتاحف وكانت باكورة هذا التواصل عرض المجموعة الخاصة لصاحب السمو الأمير محمد بن فهد بن جلوي رحمه الله الذي تقلد امارة الأحساء ما يقارب الثلاثين عاما، ومجموعة أخرى من عروض المواطنين، وخصص جزء آخر من صالة الاستقبال لعرض بعض من سمات التراث المعماري للأحساء.
المصدر: Facebook متحف الأحساء
* ثانيا: صالة المحاضرات: وجهزت بكل ما يلزم من المحاضرات العلمية وتشتمل على شاشة عرض سينمائي وجهاز عرض شرائح وجهاز فيديو وجهاز مكبر صوت كلها مجمعة في غرفة صغيرة للتحكم إضافة لجهاز تليفزيون كما تستغل لتقديم عروض الفيديو للزائرين وتتسع لأربعين مقعدا.
* ثالثا: صالة المتحف الرئيسة: وتتكون من عدة أجزاء تتضمن عددا من خزائن العرض الزجاجية واللوحات التوضيحية الملونة والخرائط التفصيلية حسب التسلسل الزمني والتاريخي للمنطقة وهي: الجزء الأول: يعرض تاريخ وآثار المنطقة منذ 12 مليون سنة وحركة القارات والأزمنة الجيولوجية وعمر الأرض ومقارنة آثار المنطقة بآثار المملكة بشكل عام وأهمية المنطقة الزراعية والتجارية والخليج العربي وتشكله منذ بداية تكوينه إلى وقتنا الحاضر. الجزء الثاني: يوضح فترات العصر الحجري القديم والوسيط والحديث ويعرض نماذج من ادوات ومواقع كل عصر ومنها موقع عين قناص بالاحساء الذي يمثل آخر مراحل العصر الحجري الحديث وما كشف فيه من حظائر تدل على استئناس الحيوان وما يعاصرها كموقع الدوسرية وما عثر فيه من نماذج لمساكن الأكواخ البدائية مع عرض لتأثر المنطقة بالحضارات المجاورة في وادي الرافدين. الجزء الثالث: يشتمل على نبذة عن الحياة الفطرية بالمنطقة حيث تبين أهم النباتات الصحراوية والحياة النباتية للأشجار المعمرة والحولية في الأحساء، كما تعرض الحيوانات البرية وتكيفها مع البيئة وأنواع المظاهر السطحية التي تعيش فيها مختلف الحيوانات والزواحف والطيور واستئناس الحيوان، كما تعرض مظاهر الحياة البحرية وأنواع الأسماك ومصائدها في الخليج العربي ونماذج لأدوات الصيد التي توصل اليها الإنسان وتطور صناعة المراكب وأصنافها وعرض نموذج مصغر لاحد المراكب وأدوات ومراحل صناعتها، اضافة الى مهنة الغوص للبحث عن اللؤلؤ ومصائده (الهيرات) في الخليج العربي وتشريح الأصداف ونماذج لسلال الغوص وموازين اللؤلؤ. الجزء الرابع: يبين مواقع الالف الثالث وأوائل الألف الثاني قبل الميلاد ومدن العصر البرونزي في شرق الجزيرة العربية وهو ما يطلق عليه فترة حضارة دلمون وأساطيرها وظهر رعاة الجمال 1700 ق. م ـ 500 ق.م (الفترة الأشورية والبابلية المتأخرة) وعرض معثورات من مواقع العقير والجرهاء ترجع الى عصر الجرهاء من 500 ق.م ـ 400 ق. م اضافة الى عرض خرائط تبين الطرق التجارية البرية والبحرية في الجزيرة العربية وما حولها. الجزء الخامس: يبين الخطوط واللغات في شرق الجزيرة العربية قبل الإسلام ونماذج لأنواعها مع عرض لشاهد حجري كتب بالخط المسند الحسائي، إضافة الى نبذة عن الكتابة في التراث الإسلامي وتطورها وأدواتها. الجزء السادس: يبين الفترة الساسانية في شرق الجزيرة العربية 228 ـ 62م واتحاد القبائل العربية. الجزء السابع: يركز على الفترة الإسلامية والخلافة في شرق الجزيرة العربية وعرض معثورات منها، كما يعرض دور قبيلة بني عبدالقيس في الاقتناع بالإسلام والدخول فيه وتأسيسهم لأقدم المساجد فيها وكذلك مدينة هجر والأحساء والعقير في صدر الإسلام. الجزء الثامن: يبين فترة الحكام المحليين للأحساء (العيونيون والعصفوريون والجبريون) واستعراض تاريخ دولهم، كما يعرض للأحساء في العصر الاسلامي الوسيط وحكم بني خالد والفترة العثمانية الأولى والدولتان السعوديتان الأولى والثانية والفترة العثمانية الثانية، واسترداد الأحساء على يد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه. الجزء التاسع: يحتوي على عرض لمواد وأدوات التراث الشعبي في حياة البدو والمجتمع القروي الزراعي والمجتمع الحضري ومدن وأسواق الاحساء وأبرز صناعاتها المحلية. الجزء العاشر: يعرض عدداً من العملات الإسلامية المنوعة وعدد من المخطوطات وصورها. السكن يوجد بالمتحف سكن خاص متكامل ومجهز بأحدث وأجود الأثاث لاستقبال كبار ضيوف وكالة الآثار والمتاحف، وكذلك يرتاده بعثات التنقيب ليكون مقراً لهم أثناء عملية التنقيبات الأثرية. الأستديو استديو متكامل ومجهز بجميع أقسامه من معمل للطبع وآخر للتحميض وتوفير الكاميرات والأفلام الملونة وغير الملونة. قسم الترميم يحتوي على جميع الأجهزة الخاصة بأعمال ترميم المعثورات الأثرية التي تجلب من المواقع التي تم التنقيب فيها ويقوم المتخصص بذلك بتنظيف وصيانة تلك القطع لكي يتم عرضها فيما بعد في صالات العرض الرئيسية وهو مجهز تجهيزاً كاملاً بأجود أنواع الأجهزة. قسم المساحة والرسم يوجد بالمتحف قسما المساحة والرسم وهما مجهزان بجميع الأوراق والأجهزة الخاصة بذلك. المستودعات يوجد مستودع خاص بالمعثورات الأثرية والقطع التراثية مكون من أرفف وخزائن معروضة بشكل منظم ومرتب. مستودع خارجي خاص بمعدات وأدوات عمليات التنقيبات الأثرية.
العنوان : مدينة الهفوف ـ المملكة العربية السعودية ـ الهيئة العامة للسياحة والآثار ـ متحف الإحساء . هاتف : 5802639/03 ــ 5803942/03 ـ فاكس : 5816141/03 .
يقع المتحف في إحدى قاعات جامع الصحابي "خالد بن الوليد" ، وقد تم تأسيسه عام 1982 وأصبح جاهزاً لمباشرة العمل عام 1984 لكن استقبال الزوار فيه بدأ من العام 1987.
مسجد الصحابي خالد بن الوليد رضي الله عنه
ويتضمن عدداً من الخزائن والنوافذ التي تم تقسيمها حسب نوعية المقتنيات الأثرية والتي ترجع إلى العهود الإسلامية السابقة، ومعظمها تم الحصول عليها من "حمص" والبعض أهدي للمتحف من محافظات أخرى.
الخزانة الأولى للمتحف تحوي على مجموعة من الفخاريات والخزفيات القديمة منها ما يعود إلى العهدين الأموي والعباسي، ومنها يرجع تاريخه إلى العهد الأيوبي.
والخزانة الثانية تضم مخطوطات أدبية وفقهية وفلسفية، بعضها يرجع تاريخه إلى (100) وبعضها إلى (150) عاماً، ومنها يعود إلى مئتي عام.
أما الخزانة الثالثة فهي مخصصة للفضّيات والقطع المعدنية الأخرى ووجدت كنذور حول ضريح الصحابي "خالد بن الوليد"، بعضها يمثّل "خلاخل" للبنات، و"طبّاشات" للأطفال، كما تحوي الخزانة على مباخر متعددة الأشكال. وأقدم محتويات هذه الخزانة محبرة قديمة كان الكاتب في الماضي يضعها في زنّاره.
والخزانة الرابعة تحوي فخاريات وخزفيات وأحجار تعود إلى عصور إسلامية قديمة.
فيما تعتبر الخزانة الخامسة خزانة النقود، ومنها الورقية التي يعود بعضها إلى عهد الانتداب الفرنسي، ومنها عثمانية تعود إلى بداية الحرب العالمية الأولى، بالإضافة إلى نقود معدنية صغيرة تعود لفترات إسلامية قديمة. مع بعض الأختام المعدنية التي تعود إلى أواسط القرن الماضي.
أما الخزانة السادسة فتتضمن بعض الأسلحة الحربية القديمة كالـ"طبنجات" والبنادق، وأحد السيوف العربية القديمة، وأحد الخناجر اليمانية.
فيما تحوي الخزانة السابعة على مصاحف كتبت بخط اليد، وأهمها مصحف المفتي الأتاسي الذي يعود إلى أوائل القرن العشرين، ومصاحف أخرى مكتوب بعضها بماء الذهب. إضافة إلى اسطرلاب كان يستعمل في البحرية».
ومن محتويات المتحف أيضاً نافذتان الأولى تضم الأدوات التي كانت تستعمل في عيد خميس المشايخ مثل: (المزهر، الصنج، الطبلة، الفوانيس القديمة).
أما النافذة الثانية فتضم بعض اللوازم الخاصة بحمّام النساء في الماضي مثل: (الطشت، السطل، الطاسة، الجنطاس، وغيرها من الأدوات)، كما تحوي النافذة على مصباح يعمل بالبنزين كان يستعمل في الساحات العامة في أوائل القرن العشرين. إضافة إلى بعض الأقفال، ولوازم الطباعة على القماش.
وهناك خزانة تتوسط المتحف يعتقد أنها تضم أقدم قوس حربي مكتشف في العالم الإسلامي؟ ويعود إلى عام /1429/ م منسوب إلى الصحابي "سعد بن المدحاس" وقد وجد على ضريحه في الجهة الجنوبية الشرقية من مدينة "حمص" قرب سور المدينة.
كما يوجد في وسط المتحف أيضاً منبر خشبي لجامع "خالد بن الوليد" القديم يعود للعام /1179/ هجرية، حسب الكتابة المدونة عليه..
بالإضافة إلى عدد من الصور القديمة الملتقطة لأجزاء من جامع "خالد بن الوليد" والأماكن الدينية الأخرى، وصور لاحتفالات العيد الشعبي المشهور بحمص (خميس المشايخ) وأصحاب الطرق الصوفية».
تأسست سنة 1926 في مقر المدرسة الشرفية قرب الجامع الاموي وساهمت بتأدية خدمات كبيرة للباحثين والمتخصصين وأصبحت معروفة في فهارس المخطوطات العالمية وقام كبار المستشرقين بزيارتها للاطلاع على المخطوطات والكتب الموجودة فيها والمقتناة من مكتبات مدارس ومساجد حلب القديمة للحفاظ عليها من الضياع والتلف.
تقوم المكتبة على مساحة 1500 متر تحتوي على أقسام رئيسية هي الادارة والديوان والامانات والفهارس اليدوية والالكترونية وخزائن الكتب الثابتة التي تتسع لحوالي 70 ألف كتاب وخزائن الكتب المتحركة الخاصة بالدوريات والمجلات وثلاث قاعات للمطالعة وللباحثين وكبار الباحثين إضافة إلى صالة متعددة الأغراض تتسع ل140 شخصاً مخصصة للمحاضرات والمؤتمرات والدورات التدريبية وورشات العمل والمعارض مع توفير الترجمة الفورية الى اربع لغات مع شاشة عرض وقسم المعلومات الذي يتضمن الانترنت المفتوح وخدمة المكتبة الالكترونية وخدمة قواعد البيانات.
ضمت أهم المجموعات المخطوطة في حلب إلى المكتبة الوقفية وهي: 1486 من "المدرسة الأحمدية"، 1649 من "العثمانية"، 200 من "الصديقية"، 125 من "الرفاعية"، 1012 من "الخسروية" و"المولوية"، 274 من "دار الكتب الوطنية"، إضافة إلى 2846 مخطوطاً هي للمكتبة الشرفية.
تحتضن المكتبة أربعمئة مصحف مخطوط فضلاً عن وجود مصاحف مخطوطة مترجمة الى اللغتين الفارسية والتركية إضافة لأكثر من 10 آلاف كتاب.
تأسست جامعة كنتاكي سنة 1865 بمدينة لكسينغتون الأمريكية وتعد من أهم جامعات البحوث والدراسات في البلاد. تضم 16 كلية و 15 مكتبة أكبرها وأهمها مكتبة وليم تـ. يونغ W.T. Young.
تحتوي المكتبات على ما يقارب 3 ملايين و720 ألف كتاب وعشرات ألوف المنشورات والدوريات المطبوعة والألكترونية بالإضافة الى 26780 قدم طولي من المخطوطات ومواد الأرشيف.
تتميز هذه المكتبات بالمجموعات الخاصة التي كانت محفوظة بمكتبة مارغريت ا. كينغ منذ افتتاحها سنة 1931، الى ان تم نقلها مع معظم المواد الباقية الى مكتبة يونغ.
في المعرض الذي أقيم بمكتبة يونغ للكتب النادرة في اكتوبر من العام 2009 تم عرض عدد من المصاحف الخطية النفيسة وبعض كتب الشروح والتفاسير القرآنية المخطوطة باللغات العربية والتركية والفارسية أقدمها يعود الى سنة 1517م.
أنشئت دارة الملك عبدالعزيز بموجب المرسوم الملكي ذي الرقم (م/45) في 5/8/1392هـ (1972م واطلق عليها اسم الملك الراحل وفاء بحقه على أمته وشعبه، وتقدير لإنجازه البطولي الفذ فـي توحيد وتأسيس المملكة العربية السعودية فـي عزة وشموخ.
يرأس مجلس الدارة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز.
أهداف الدارة: أولاً: تحقيق الكتب التي تخدم تاريخ المملكة وجغرافيتها وآدابها وآثارها الفكرية والعمرانية، وطبعها وترجمتها، وكذلك تاريخ وآثار الجزيرة العربية والبلاد العربية والإسلامية بشكل عام. ثانياً: إعداد بحوث ودراسات ومحاضرات وندوات عن سيرة الملك عبدالعزيز خاصة، وعن المملكة وحكامها وأعلامها قديماً وحديثاً بصفة عامة. ثالثاً: المحافظة على مصادر تاريخ المملكة وجمعها. رابعاً: إنشاء قاعة تذكارية تضمن كل ما يصور حياة الملك عبدالعزيز الوثائقية وغيرها، وآثار الدولة السعودية منذ نشأتها. خامسا: منح جائزة سنوية باسم ( جائزة الملك عبدالعزيز). سادساً: إصدار مجلة ثقافية تخدم أغراض الدارة. سابعاً: إنشاء مكتبة تضم كل ما يخدم أغراض الدارة. ثامناً: خدمة الباحثين والباحثات في مجال اختصاصات الدارة.
كان هذا نواة متحف الولاية حيث شكلت مجموعة جورج كاثكارت وولي الفوتوغرافية المجموعة الرئيسية للمتحف في ذلك الوقت. وفي سنة 1984 انتقل الى موقعه الحالي بمنطقة Bukit Istana Lama على مساحة 17 هكتار كمجمع يضم عدة مبان ثقافية وسياحية هي: 1. المبنى الرئيسي 2. مركز التربية والعلوم 3. القرية التراثية 4. معرض صباح للفنون 5. متحف الحضارة الإسلامية
المبنى الرئيسي لمتحف صباح
تشرف عليه اليوم وزارة الثقافة والشباب والرياضة.
ويضم متحف الحضارة الإسلامية معروضات نفيسة ونادرة بينها عدد كبير من المصاحف الخطية القديمة.
Corporate Address: 51 Gaya Street, 88000 Kota Kinabalu, Sabah Malaysia. Postal Address: Mail Bag 112, 88993 Kota Kinabalu, Sabah, Malaysia. Contact Numbers: Tel: +6088-212121 Fax: +6088-212075, 219311, 222666 Email Contact:info@sabahtourism.com.
يعتبر متحف الحضارات الآسيوية واحدا من أهم المتاحف الثلاثة التي تشكل المتحف الوطني لسنغافورة وأجملها. افتتح المتحف أبوابه سنة 1997 بالمبنى القديم لمدرسة تاو نان بشارع ارمينيان بالمدينة لعرض مقتنياته المتعلقة بالحضارة الصينية.
انتقل المتحف في مارس سنة 2003 الى مبنى قصر الامبراطورة الشهير بينما بقى المركز القديم كمتحف مخصص لتراث شعوب البيرانكان الصينية المهاجرة الى الارخبيل الأندونيسي.
لقطة جميلة لقصر الامبراطورة مقر المتحف الحالي
يتكون المتحف من 11 صالة تمثل تاريخ الحضارات في منطقة نهر سنغافورة وجنوب آسيا وجنوب شرق آسيا والصين وآسيا الغربية. ويحتضن معرض غرب آسيا نفائس إسلامية عديدة بينها مخطوطات وكتب نادرة لكبار العلماء المسلمين ومجموعة فريدة من المصاحف الخطية القديمة البديعة، وقد أقيم مسجد صغير في داخل هذا المعرض.
مصحف بديع مزخرف ومذهب كتب في لاهور بالهند سنة 1722م أهداه وليم ماستوريس William (Bill) Mastoris Jr لمكتبة جامعة تكساس بسان أنطونيو سنة 2007 وحفظ في قسم المجموعات الخاصة فيها.
والسيد ماستوريس هو أحد خريجي الجامعة وكان قد اشترى هذه التحفة النفيسة من كابل بأفغانستان خلال خدمته العسكرية هناك سنة 1970.
هذا المصحف هو المخطوطة القرآنية الوحيدة الموجودة في مكتبات الجامعة حسب الجردة المرفقة بالمصادر تحت.
تعتبر منطقة سينوب وجوارها من أهم المناطق الأثرية في تركيا لاستيطان عدد كبير من الحضارات فيها منذ أقدم العصور والى يومنا هذا.
Sinop Etnografya Müzesi سينوب على الخارطة
كانت الآثار والتحف التي يتم اكتشافها في هذه المنطقة تجمع في أماكن مختلفة الى أن تم جمعها سنة 1932 في مدرسة سليمان محي الدين برفان في المدينة وكانت بذلك نواة المتحف الذي افتتح رسميا سنة 1941 ثم انتقل الى موقعه الجديد سنة 1970.
يحتوي المعرض على العديد من الآثار التي يرجع بعضها الى العصر البرونزي امتدادا الى العصور الرومانية والبيزنطية والسلجوقية والعثمانية بينها عدد كبير من القطع النقدية النادرة ومجموعات من الفخاريات والأقمشة والسيراميك والمعدن والزجاج والحلي والأيقونات من مختلف العصور بالإضافة الى بقايا معبد سيرابيس الأغريقي التي تم اكتشافها سنة 1951 في المنطقة.
داخل المتحف
كما يوجد في المتحف بعض المخطوطات والمصاحف الخطية الجميلة.
كان الاعتقاد السائد أن أقدم مصحف خطي في اندونيسيا هو مصحف اقليم آتشيه الشهير. ولكن في العام 1998 ورث محمد زين عثمان من قرية سيرانغان بإقليم بالي مصحفا قديما من والده تبين فيما بعد أنه مؤرخ في 21 محرم سنة 1035هـ وبالتالي صار الأقدم في البلاد.
في سنة 2005 اعلنت الحكومة أحقية هذه المصحف ليكون الأقدم في البلاد وطلبت من صاحبه إيداعه في متحف لكنه رفض تلبية لوصية والده كما قال.
المصحف يحتوي على 769 صفحة كتبت بالحبر الصيني على ورق بني مصنوع من القصب المضغوط.
. مصحف أحمد قره حصاري بمتحف توب كابي سراي باسطنبول
(اضغط الصور للتكبير من المصدر) ملاحظة: الصور من نسخة فاكسيميلي تحاكي الأصلي متوفرة للشراء
يعد مصحف أحمد قره حصاري من أهم أعمال الخط العربي على مر التاريخ. هذا العمل الجليل الضخم محفوظ بمكتبة قصر توب كابي بمدينة اسطنبول في تركيا. يحتوي على 300 صفحة مزخرفة ومذهبة بمقاس 61.5 بـ 42.5 سم، كتب بخط المحقق الجلي وخط الريحاني وقد كتب على صفحته الثانية باختصار أن المصحف كتبه أحمد قره حصاري محفوظ بخزانة السلطان وخصص للغرفة الخاصة بالقصر لتلاوته من قبل السطان مصطفى الثاني سنة 1107هـ.
ولد الخطاط أحمد قره حصاري الملقب بـملا شمس بير قرة حصاري (شمس الدين) سنة 863 ويقال سنة 873 للهجرة. كان من معاصري الشيخ حمد الله الأماسي وأخذ الخط عن أسد الله الكرماني الذي نهج على طريقة الخطاط الشهير ياقوت المستعصمي. وقد استطاع ان يتعرف على اساليب اساتذته واشتق طريقة خاصة به فأصبح له اسلوبا مميزا واضحا في قدرته على الجمع لاكثر من نوع من انواع الخطوط العربية في اللوحة الواحدة. وبصورة فنية عالية, فقد جمع بين خط المسلسل والخط الكوفي المربع باسلوب ابتكاري بديع. وكان من أشهر الخطاطين العثمانيين في القرن السادس عشر الميلادي، وربما اتقن هذا الفن وصقل موهبته في بلاط السلطان سليمان القانوني وخاصة خلال عهد السلطانين بايزيد الثاني وسليم الأول. أما شهرته الكبيرة فقد اكتسبها من خلال موهبته الكبيرة بإتقان خط الثلث الجلي المسمى "مثنى" وخط المحقق.من تلاميذه: محمد الجلبي وإبراهيم حسن ومحيي الدين خليفة وفرهاد باشا وسليمان حجازي وحسين جلبي ودلي يوسف وقره علي أفندي وتكنه جي حسن جلبي.يقول أهل الفن: برز بعد قره حصاري ثلاثة أعلام من الترك هم: الحاج كامل أقدك، وإسماعيل حقي ألتون، وحافظ عثمان.
ترك اثارا كثيرة منها كتاباته في جامع السليمانية في استنبول وكانت أغزر فترة في عطائه بين 1545 و 1555 ميلادية، ولا بد أنه ابتدأ كتابة مصحفه الشهير بعد سنة 1545 خلال عهد السلطان سليمان القانوني. وكانت وفاته سنة 963 للهجرة وقد ناهز التسعين، وكان قد كتب شاهد قبره بنفسه تاركا فراغ تاريخه الى من بيده الاعمار علام الغيوب.
ويشير المؤرخ الكبير مستقيم زاده* إلى أن أحمد قره حصاري تعلم ونسخ خطي النسخ والثلث من الخطاط يحيى صوفي (وترجح المصادر التاريخية أنه ذلك كان على يد ابن يحيى صوفي واسمه علي على اعتبار الفترة الزمنية بين الاثنين) ومن ثم تلقى دروس بالفن من أسد الله كرماني المتوفى سنة 892هـ والذي أجازه كما هو موثق إلى اليوم والذي يمكن استنتاجه أن قره حصاري حصل على الإجازة بالخط قبل أن يبلغ الثامنة عشرة من عمره وخلال عمله كخطاط في البلاط العثماني كان يتقاضى راتب يومي قدره 14 قطعة كما ورد في أرشيف القصر رقم D.9706/4ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هو سليمان سعد الدين محمد بن محمد مستقيم زاده صاحب كتاب "تحفة الخطاطين" ولد سنة 1131. عالم ومؤرخ وأديب وشاعر من كبار علماء الدولة العثمانية. تعلم النسخ والثلث على محمد راسم أفندي والنستعليق على فندق زاده ابراهيم وأخذ أيضا على كاتب زاده محمد رفيع أفندي وسيد محمد دده. توفي سنة 1203هـ
وبالعودة للمخطوطة التي تحمل الرقم والمحفوظة في غرفة الأمانات المقدسة بمتحف صقرطوب كابي سراي فاللافت فيها عدم وجود توقيع أحمد قره حصاري عليها ولا شك أن السبب يعود لوفاة الخطاط مما يفرض احتمالية أن يكون أحد غيره أتم كتابة المصحف ويؤكد هذا بعض وئائق أرشيف القصر التي وجد في أحدها ما نصه: "... أعطيت 500 قطعة ذهبية من السلطان مراد الثالث للخطاط الذي أنهى المصحف الذي ابتدأه قره حصاري...". ومما يؤكد هذه الفرضية بما لا يدع مجالا للشك هو الاختلاف في تقنية الخط بعد نهاية القسم السادس والثلاثون (صفحة y.221a) مما لا يخفى على الخبراء، ومما لا شك فيه أن من أتم العمل الكبير لا يخلو من المقدرة والمهارة العالية ولكنه لم يستطع محاكاة أستاذية الخطاط الكبير أحمد قره حصاري. ويذهب بعض الباحثين إلى أن متمم هذا العمل ليس سوى حسن جلبي ابن قره حصاري بالتبني وكان عبدا أعتق رقبته، وكان هذا الشخص يوقع أعماله باسم: حسن بن عبد الله أو حسن بن أحمد قره حصاري، وكان اسمه بدفاتر القصر لعامي 965-966 حسن غلام قره حصاري.
الطلاء المذهب والزخرفةتعتبر هذه المخوطة تحفة فنية رائعة فقد اتخذ تذهيب الصفحات تنوعا كبيرا حيث رسمت إشارات إقلاب الصفحة بشكل ميدالية مذهبة واتخذ هذا التنوع أشكال متنوعة خلال صفحات المخطوطة بما فيها عناوين السور وإشارات الأحزاب والأعشار وغير ذلك، وكان الطلاء الذهبي وفيرا في أماكن متعددة حيث نجد زخرفات يبلغ عددها الإجمالي 2360 بالإضافة إلى 112 زخرفة مذهبة لبداية الأجزاء. ومن المرجح أن هدف هذا التنوع الوافر كان لدفع الرتابة عن القارىء مهما طال وقت قراءته، والأهم هو التقرب من الله سبحانه وتعالى من خلال كتابة كلامه العظيم بأبهى حلة ورونق وبأجمل الخطوط.
ويمكن تتبع تاريخ بداية التذهيب والطلاء الملون بالرجوع إلى ارشيف دفاتر المصروفات حيث يتبين أن اولها كان في رمضان سنة 992هـ لشراء اوراق ذهب وبعدها بفترة وجيزة لشراء صبغات متعددة الألوان. وتم تسجيل مصاريف أخرى منها شراء مواد لعمل الحبر والطلاء وكذلك شراء 40 فرشاة لزوم الأشخاص الذين يقومون بأعمال التلوين. أما تكاليف التذهيب والتلوين والزخرفة فقد بلغت 23897 قطعة ذهبية خلال فترة تسعة أعوام وذلك حسب دفاتر القصر. ولكن تلك الدفاتر لم تذكر أسماء الفنيين الذين قاموا بالتذهيب والزخرفة ولكن تم ذكر أسماء أشخاص سلمت لهم المصاريف منهم الأسطا قافر وعلي جلبي. وتجدر الإشارة إلى أن التنويه الذي كتبه السلطان محمد الثالث في رمضان سنة 1004هـ أشار إلى الأشخاص الذين ساهموا بهذا العمل الكبير منهم الخطاط حسن من الغرفة الخاصة وأربعة متمرنين للخطاط مصطفى من خارجها. أما الخطاط حسن المتوفى سنة 1032هـ، فبالرغم من أن اسمه لم يكن على قائمة أساتذة الخط آنذاك إلا أنه اكتسب شهرة كبيرة كفنان وخاصة برسم المنمنات وهو من رسم وذهّب ختم الدولة الكبير للسلطان أحمد الأول سنة 1011هـ.
.
المراجع:
- حبيب الله فضائلي ـ أطلس الخط والخطوط ـ ترجمة د. محمد التونجي؛ مكتبة دار طلاس؛ ط2-2002
- يلماز أورزتونا ـ تاريخ الدولة العثمانية ـ منشورات مؤسسة فيصل للتمويل ـ إستانبول ـ 1988.
- محمد فريد بك ـ تاريخ الدولة العلية العثمانية ـ تحقيق إحسان حقي ـ دار النفائس ـ بيروت ـ 1403 هـ: 1983م.
. مكتبة كوتري كبير (الكبير أكاديمي) بلدة كوتري كبير بمقاطعة نوشارو فيروز ولاية السند باكستان
أسس المكتبة الأستاذ الشيخ مخدوم غوث محمد جوهر في 30/3/1984، وهو حفيد الشيخ محمد كبير نزيل كوترب الذي كان احد اهم مشايخ الطريقة النقشبندية السهروردية في البلاد.
مخدوم غوث محمد جوهر
الشيخ مخدوم يرأس اليوم الأكاديمية والمكتبة التابعة لها ويقول أن هذه المكتبة فيها أكبر مجموعة من المخطوطات الإسلامية في آسيا وربما في العالم مرتبة بخزائن يحتضن بعضها حوالي 400 مخطوطة قرآنية أقدمها مصحف موقع باسم كاتبه: فقير سوجاوال صلحان سنة 202هـ وكان أحد علماء منطقة السند هذه.
نماذج:
أقدم مصحف خطي في آسيا كتب سنة 202هـ --
أقدم مصحف في آسيا عثر عليه في أفغانستان وهو اليوم محفوظ بالمكتبة --
أصغر مصحف خطي مكتمل في العالم قياس 1.5 بـ 1.5 سم --
مصحف بديع صغير هدية من الامبراطور هومايون الى أجداد السيد مخدوم غوث محمد جوهر --
. لم تحظى مخطوطة في العالم تقديرا وإجلالا وعناية ودراسة كما حظيت مخطوطة المصحف الأزرق الشريف، وأغلب الذين تعاملوا معها أو مع بضع صفحات منها قالوا انها أحد أجمل المخطوطات العالمية على مر العصور. إن دراسة مخطوطة المصحف الأزرق أثارت الكثير من الجدل والتساؤلات.
السؤال الأول: من الذي أمر بإصدار المصحف الأزرق؟ إن الكلفة الباهظة لهذا العمل الكبير من ناحية استعمال الحبر الذهبي وصباغ الرقاع وحجم هذه الرقاع وعددها الكبير يكاد يحصر صاحبه بالخليفة نفسه أو أحد أفراد كبار حاشيته.
في سنة 1912 ذهب جامع التحف المعروف مارتن F. R. Martin الى القول بأن المصحف من مقتنيات الخليفة المأمون الذي أمر بكتابته ليوضع في قبر والده الرشيد. هذه الفرضية لاقت القبول عند المستشرق النمساوي أدولف جروهمان Adolf Grohmann أستاذ اللغات في جامعة فيينا الذي نشرها سنة 1929، وصار هذا التعريف متداولا في كتيبات المعارض والمزادات الى أوائل السبعينيات من القرن الماضي عندما ظهرت للعلن صفحات من المخطوطة في منطقة شمال أفريقيا.
كان من الواضع أنه من غير المنصف الاعتماد على فرضية مارتن الوحيدة والتي لم تقدم أي دليل لصحتها. وفي العام 1986 أعلن الباحث الإسلامي جوناثان بلوم (أستاذ الفنون الإسلامية والآسيوية بدئرة الفنون الجميلة بكلية بوسطن) عدم قبوله إرجاع المخطوطة لملكية الخليفة المأمون موضحا أن أسلوب الكتابة لا يشير بالضرورة الى الأسلوب المتبع في القرن التاسع وأن ما ذهب اليه مارتن استند الى دليل ظرفي لا غير.
Jonathan M. Bloom
والمسألة الثانية التي تطرح نفسها هي مصدر المخطوطة. صحيح أن الخط الكوفي المستعمل يتوافق مع الخطوط التي وجدت منقوشة على الآثار الحجرية ولكن يجب أن لا ننسى أنها كانت في فترة امتدت فيها الخلافة من شمال أفريقيا غربا الى بلاد فارس شرقا وكان الأسلوب الفني خلالها موحدا بشكل كبير.
كل هذه الفرضيات أدت الى إرباك عند العلماء المختصين خاصة بعد المهرجان الإسلامي لسنة 1976 في كندا حيث تم، ولأول مرة، عرض صفحات من المصحف الأزرق قادمة من تونس؛ خاصة أن هذا المهرجان تزامن مع معرض مجموعة هايوارد الذي عرف في منشوراته أن المخطوطة منشأها بلاد الرافدين في القرن التاسع الميلادي!
بعد سنة 1976 حاول الكثير من الخبراء إيجاد تسوية بقولهم ان المصحف خط بأمر الخليفة المأمون في منطقة ما بشمال أفريقيا وحفظ في نفس تلك المنطقة على مر الزمن. ولكن بما أنه لم يرد أي أثر او دليل يدل على ارتباط اسم الخليفة بالمصحف اتجهت الأنظار غربا وتحديدا الى تونس، وكان الدافع الأول اليها دراسة جوناثان بلوم.
اعتمدت دراسة بلوم على نظام الترقيم وملاحظة الترقيم غير المعتاد الموجود في المصحف الأزرق، فقد لاحظ أن الخطاطين في المنطقة الإسلامية الغربية التي تشمل شمال أفريقيا وبلاد المغرب والأندلس يستخدمون أحيانا أحرف مغايرة للخطاطين المشارقة للتعبير عن الترقيم بالأبجدية العربية. كان مصدر هذه الملاحظة ما وجده بلوم من اختلاف الأحرف على الأسطرلابات الأندلسية عن تلك التي صتعت ببلاد العراق، وافترض على أثرها أن الترقيم المتبع فيها لا يختلف عن الترقيم المتبع بكتابة صفحات المصحف الأزرق. كمثال: فإن الحرف المستخدم للتعبير عن الآية رقم 60 بصفحة المصحف الأزرق الموجودة بمكتبة تشستر بيتي هي الحرف "ص" وهو الحرف الذي يمثل الرقم 60 بالكتابة المغاربية بينما يمثل حرف (ش) الرقم 60 عند المشارقة والصاد عندهم دلالة على الرقم 90.
ومن العام 1293 برز ما يلقي الضوء لتوضيح هذه الإشكالية من خلال قائمة جردة بمقتنيات مكتبة الجامع الكبير بالقيروان حيث كان على رأس القائمة ما وصف بمصحف مقسم الى سبعة أجزاء كبيرة تطابق مع ما ذهب إليه العلامة ابراهيم شبوح سنة 1956 بدراسة تشير الى مخطوطة تحتوي كل صفحة منها على كتابة خطت على رقعة سوداء مزرقة بخمسة أسطر من خط كوفي مذهب وفواصل وأسماء السور وأرقام الآيات بالفضة. ولكن الملاحظ أن الصفحة الواحدة من المصحف الأزرق تحتوي على 15 سطرا وليس 5 أسطر مما دفع بمراقب المتحف آنذاك تيم ستانلي Tim Stanley للقول بأنه نظرا للعطب الذي أصاب قائمة الجردة المذكورة فإن شبوح خلط بين الرقمين وحاول تدارك الخطأ بنسخته التي قدمها كجردة لقائمة المقتنيات.
صفحة أخرى من متحف رقادة بتونس
بعد ذلك تتالت البحوث لتاكيد هوية المصحف الأزرق التونسية من خلال هذه الوثيقة القديمة خاصة فيما يتعلق العلامات الفضية لعناوين السور وأرقم الآيات المذكورة في المدخل، وقد قام ستانلي نفسه بالإشارة الى نظام الترقيم على المخطوطة عند تقديمه لفهرس المصاحف القديمة موضحا أن إحدى صفحات المصحف الأزرق الموجودة تحتوي على الآيات الأربعة عشرة الأولى من سورة الكهف وعلى الوحه الأول يوجد كتابة بالفضة على الهامش العلوي مجاورة للآية الأولى من سورة الكهف وعلى عدد الآيات في السورة كما جاء في الوصف بوثيقة قائمة المقتنيات. ومر أخرى تبرز إشكالية جديدة. فصحيفة المخطوطة على فهرس برنارد كواريتش Bernard Quaritch تفتقر الى فاصل السور المتقن الذي نتوقع وجوده على مخطوطة بهذا الجمال. وهناك صفحة واحدة من المصحف الأزرق تم عرضها نجد بها الآيات الأولى من السورة مزخرفة بطريقة بسيطة ولكن متقنة جدا بواسطة خطوط ذهبية تتفرع الى الهوامش بنمط من أنماط الأرابيسك المتوازي الجميل.
كان ستانلي يشك بوجود كتابة على الحواشي ولكن النسخة التي بحوزته كانت بالأسود والأبيض وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها بدقة، وعندما تم الحصول على نسخة ملونة من هذه الصفحة المحددة ودراستها بعناية تبين ان اللون الفضي الذي تحول الى الأسود بمرور الوقت كان واضحا. كانت الكتابة فوق الزخرفة مباشرة وعلى الهامش تماما كما هي في صفحة كواريتش. فإذا كانت الكتابة الفضية موسومة برؤوس السور وكان عدد الآيات بالسورة كما جاء في الجردة فيجب أن تكون الكتابة هي: السجدة، وتغطي عدد الآيات في السورة رقم 32 وهو ما كان بالفعل. وبالتالي صار الخبراء على دراية بصفحة من المصحف الأزرق تحتوي على فاصل ذهبي اللون وعنوان سورة فضي. كل هذا عزز فرضية ارتباط المخطوطة بجردة القرن الثالث عشر الآنفة. كان احتفاظ الجامع الكبير بالقيروان بها دليل على تواجد المصحف الأزرق بالكامل.
بعد ذلك برز تطور هام عند ملاحظة نظام الترقيم المغاربي الموجود على الصفحة المزينة بالشريط المذهب. كانت الكتابة الفضية على الحاشية: إثنان وعشرون، إشارة الى عدد الآيات في السورة رقم 32 من القرآن العظيم. ولكن النص كتب "عشرون وتسعة" وليس " تسعة وعشرون" كما هي العادة بالكتابة العربية؛ ولاحظت الباحثة الأمريكية الدكتورة ايستسل هويلان Estelle Whelan اختلاف مشابه لهذا الرقم (29) بمجموعة من مخطوطات قرآنية قديمة مختلفة بمكتبة تشستر بيتي حيث كانت تقوم بمجموعة من الأبحاث فيها، ورجحت في مقالة لها ان يكون الترقيم راجعا للغات السامية التي كانت عند بعض الشعوب العربية وبالتالي استنتجت ان المصحف كتب في بدايات العهد الإسلامي الأول، وهي حجة لم تلق الكثير من القبول لاعتبارات كثيرة سيأتي تفصيلها لاحقا.
وبعد أن تقبل الكثير من الدارسين نظرية نشأة المخطوطة في بلاد المغرب خاصة بعد أن قدم ستانلي حجته المبنية على ما جاء في جردة القيروان، بقي موضوع تحديد المكان من هذه المنطقة المترامية الأطراف. فستانلي نفسه شكك أن يكون مصدرها شمال أفريقيا ورجح إمكانية أن يكون المصدر من بلاد الأندلس موضحا أن الخصائص الفنية للمخطوطة كانت سمة عهد جديد من الحكام الذين كان همهم ارتباط نسبهم ببعض الأسر الحاكمة القديمة، وبالتالي لم يسبعد إمكانية أن يكون حكام الأندلس الأوائل من الأمويين هم أصحاب هذه التحفة الرائعة معززا هذا الزعم بدراسة النقوش الموجودة على محراب الجامع الكبير في قرطبة والتي تم كتابتها بالذهب الخالص مع تحديد الأحرف باللون الأحمر تماما التي كتب بها المصحف الأزرق. كما أورد ستانلي أيضا قصة عن أحد الخلفاء الأمويين في الشام الذي أمر بكتابة مصحف بحبر الذهب وذلك في القرن الثامن الميلادي واستنتج أن أحفاد هذا الخليفة تتبعوا أثره بعد ذلك في الاندلس.
النقوش على محراب الجامع الكبير في قرطبة
تبدو نظرية ستانلي بربط إصدار المخطوطة ببلاد الأندلس مقبولة الى حد ما، ولكن من الناحية التقنية فإن مقارنة الخطوط بالمصحف الأزرق وتلك التي على محراب الجامع الكبير بقرطبة ليست متطابقة! صحيح أن الكل كتب بماء الذهب، ولكن التحديد باللون الأحمر على المصحف الأزرق لم يكن أصلا بهذا اللون وإنما كان تحديد استعمل فيه حبر العفص وهو حبر يتحول تدريجيا مع مرور الزمن الى لون أحمر قاتم.
أيد جوناثان بلوم فكرة تبني أمويي الأندلس لنهج أسلافهم في بلاد الشام، على الأقل فيما يتعلق ببناء الجامع الكبير، في مقالة كتبها سنة 1998 وهي فكرة تقبلها ستانلي الذي ذهب أبعد من ذلك مرجحا أن أمويي الأندلس أرادوا محاكاة أجدادهم بإصدار مخطوطات مكتوبة بماء الذهب.
مع كل هذا البحث والجدال تبقى النظرية المقبولة عند الباحثين والخبراء أن المصحف الأزرق كان في مكتبة الجامع الكبير بالقيروان في القرن الثالث عشر ميلادي أما الفترة الزمنية بين هذا القرن وبين القرنين التاسع والعاشر لا تلغي إمكانية أن يكون المصحف قد جمل الى القيروان من أي مكان آخر بما فيه الأندلس‘ وإذا كانت المخطوطة لم تصنع أصلا بالقيروان فإن النوعية القيَمة التي صنعت بها توحي بأنها ربما كانت هدية نفيسة من شخص ذو مكانة عالية أو ينحدر من أسرة إسلامية حاكمة، قدمت ليس فقط لإظهار التقدير والاحترام ولكن أيضا لتعكس قيمة هذا الشخص العالية وثراءه الكبير وهي عادة ليست بعيدة عن رجالات بني أمية...
البحث في تاريخ تصنيع المصحف الأزرق لا يقل صعوبة عن البحث عن مكان تصنيعه، فالخطاطون القدماء لم يكونوا يوقعوا مخطوطاتهم أو يخصصوا خانة تضم اسم الخطاط وتاريخ الانتهاء من التخطيط ومكانه والإهداء وغير ذلك من البانات التي نجدها في معظم المخطوطات اللاحقة. وحتى هذه الخانات البيانية لم تساعد الباحثين كثيرا لأنها كانت توضع في الصفحة الأخيرة من المخطوطة وهي الصفحة التي غالبا ما تتعرض للتلف أكثر من غيرها. أما الأساليب العلمية لتحديد زمن تصنيع المخطوطة فهي تبقى قليلة وغير فعالة مثل التحديد الزمني باستعمال الكربون المشع الذي له هامش خطأ من 100 الى 200 سنة! لذلك يبقى التحليل التاريخي هو الطريقة الأنسب للبحث.
إن أول دولة إسلامية في منطقة شمال أفريقيا كانت على جانب من الثراء يؤهلها لإصدار مثل هذه التحفة هي دولة الأغالبة التي سادت في القرن التاسع الميلادي. وفي معظم الفهارس الحديثة ومنها فهرس مجموعة ناصر خليلي لسنة 1992
صحيفة من مجموعة ناصر خليلي
جاء وصف المصحف بأنه من نتاج القرن التاسع الميلادي أي في أوج ازدهار دولة الأغالبة مع أن جوناثان بلوم يرجح تاريخ التصنيع الى منتصف القرن العاشر مع إشارته الى أن الفن الأغالبي هو بالدرجة الأولى تابع للفن العباسي من حيث استلهامه للنماذج الفنية البغدادية.
دولة الأغالبة في اقضى امتداد لها
ومن حسابه للوقت الذي تستغرقه رحلة نموذج فني من بلاد الرافدين الى شمال افريقيا افترض بلوم أن المخطوطة ـ إن كانت من صنع الأغالبة ـ فيجب أن تكون قد صنعت عند نهاية القرن، ولكن في هذا الوقت بالذات كانت الدولة الفاطمية قد أطاحت بدولة الأغالبة وبما أن أول عقدين من عمر الدولة الفاطمية الفتية كانا غير مستقرين اضطر بلوم الى ترجيح تاريخ تصنيع المخطوطة الى منتصف القرن، أي تحت حكم المنصور أو المعز لدين الله، حين كانت الأحوال الاقتصادية والسياسية مستقرة ومهيأة لإصدار مثل هذا العمل النفيس.
وبالعودة الى تقنيات تاريخ التصنيع فهناك طريقة تحليلية أخرى تسمى الباليوغرافي paleography أو علم الكتابات القديمة حيث يقوم العلماء بتحديد أنماط متعددة من الخطوط على المخطوطات؛ فإذا كانت احدى المخطوطات تحتوي على بيانات النسخ أو كان عليها صك وقفي بخط معين، فيمكن حينئذ تطبيق تاريخ العمل على مخطوطات كتبت بنفس نوع الخط.
مما لا شك فيه أن الباحث الفرنسي فرانسوا دى روش François Déroche اجتهد كثيرا لتطوير نظام خاص به لتحديد هوية النصوص الكوفية القديمة. من خلال هذا النظام أدرج دى روش مخطوطة المصحف الأزرق بالقسم الفرعي رقم 4 من المجموعة "د" Subsection IV of Group D وهو النص المتميز بخطوط أفقية سميكة وتشطيبات عمودية على القاعدة الأساسية للخط. وفي هذه المجموعة يوجد مخطوطتان: الأولى عبارة عن صك وقفي من سنة 883-884 والأخرى وقفية من سنة 940-941 ولكن هذا المجال الزمني لا يساعد على تضييق تاريخ تصنيع المصحف الأزرق كثيرا.
François Déroche
توزع المخطوطة
ان تحديد توزع صحائف المصحف الأزرق من الصعوبة بمكان ولكنه ضروري جدا. ففي العام 1986 أحصى جوناثان بلوم 18 صفحة من هذه المخطوطة بمجموعات المتاحف والمجموعات الخاصة. وفي العام 2005 ارتفع هذا العدد الى 37 صفحة، 29 منها تم التأكد أنها من نفس النص الأساسي لأن الفراغات بين الصفحات الموجودة أصلا تتوافق مع التسلسل المنطقي للصفحات. وقد لوحظ هذا بشكل خاص بصحيفة مزدوجة من سورة البقرة بمكتبة تشستر بيتي، فإحدى الصفحات تنتهي بالآية 65 والأخرى تبدأ بالآية 93، واستقراء النص يشير الى حتمية وجود 4 صفحات أو صفحتان مزدوجتان بينها لتكون في منتصف الكراسة.
في جردة سنة 1293 كان المصحف الأزرق كاملا دون نقصان. بعد ذلك تبين أن الجزء الأول من سبعة أجزاء تم اقتطاعه من المخطوطة وذلك لأن الصفحات الموجودة في المجموعات الغربية في أوائل القرن العشرين تبدأ قبل الآية 4:55 وهو تقريبا حيث ينتهي الجزء الأول. ومع أن من المنطقي وجود الأجزاء الستة الباقية إلا أن المسؤولين في المؤسسة الوطنية للفنون والآثار قاوموا كل المحاولات التي قام بها العلماء الغربيون للاطلاع على الصفحات الموجودة من المصحف. وعند معاينة صفحات من المصحف الأزرق موجودة في متحف ساكلر بهارفرد وبمتحف بوسطن للفنون الجميلة (وكلاهما يحتوي على علامات طويلة مميزة) تبين أنه لا مجال للشك بوجود انتزاع متعمد مما يبرر قلق السلطات التونسية خاصة بعد ظهور العديد من صفحات المخطوطة في أسواق التحف الفنية.
بعد سنة 1293 لم يتم العثور على أي أثر تاريخي للمصحف الأزرق حتى بداية القرن العشرين عندما قام مارتن بشراء بعض الصفحات من مدينة اسطنبول. وفي سنة 1977 قدمت صالة كريستيز للمزادات بعض الصفحات من هذه المخطوطة داخل حافظة جميلة لونها بني داكن صنعت في المغرب وجلبت من بلاد فارس. كان اعتقاد بلوم ان هذه الحافظة تشير الى أنه خلال القرن السادس عشر كان المصحف الأزرق بحوزة الدولة العثمانية. وازدادت القصة تعقيدا وذلك لوجود ختم حديث على الجزء العلوي من الصفحة التي هي الآن بحوزة متحف هارفرد، وهو يشير الى أن الصفحة "روجعت ومررت" سنة 1320 هـ/ 1902 م؛ وبما أن الكتابة عليه بالفارسية فلا بد أن يكون المصدر من إيران. أما مارتن فإنه وبعد أن اشترى المخطوطات من اسطنبول سافر الى إيران قبل أن يرجع الى أوروبا حيث قام ببيعها...
مع أن صباغة رقاع المخطوطة مميزة لكنها ليست فريدة من نوعها وهناك أمثلة كثيرة منها مصحف في صالة عرض فريير Freer صبغت صفحاته باللون الأزرق الفاتح وصفحة أخرى في متحف متروبوليتان للفنون صبغت بالأحمر مع علامات رؤوس الآيات باللون الفضي.
صفحة من مقتنيات متحف المتروبوليتان
ومما يشد الانتباه مخطوطة مصحف يرجع لعهد الدولة الحفصية في شمال افريقيا أهدا الخليفة المتوكل في مارس سنة 1405 لجامع القصبة في تونس تميز بوجود كتابة بحبر الفضة على ورق صبغ بألوان متعددة تتراوح من البني الفاتح الى الأرجواني؛ وبما أن هذه المخطوطة خطت في تونس بعد قرن واحد من جردة جامع القيروان فربما كانت قد استوحيت من المصحف الأزرق نفسه.
الدولة الحفصية
مما لا شك فيه أن انتاج مخطوطة نفيسة كالمصحف الأزرق يتطلب عملية معقدة جدا. ففي المراحل الأولى تتم معالجة جلد الغنم أو الماعز بتنظيفه جيدا لإزالة أية بقايا من الدهن أو اللحم ثم يضرب بالرمل ويمدد ويجفف جيدا. كل هذا يوفر صفحة واحدة مزدوجة من المخطوطة. بعد ذلك تصبغ الرقعة بالصباغ النيلي. وطريقة الصباغة هذه، وهي الطريقة التي كان يستعملها العاملون بالصباغة في الدول الإسلامية يمكن تصورها من خلال ما كتبه الرسام الإيطالي المعروف سينيو سينيني Cennini Cennio في القرن الخامس عشر عندما تناول صناعة صباغة جلد الماعز في كتابه ":كرّاسة الفنان" Il Libro dell' Arte حيث ينصح بنقع الجلد حتى يصير طريا ثم مدّه على لوح ويشد بقوة ثم يثبت بمسامير. بعد ذلك يتم طلاء الرقعة بالصباغ النيلي بواسطة فرشاة ناعمة، ويجب تكرار هذه العملية إذا كان الغرض هو الحصول على لون قاتم أكثر.
إن صباغة رقاع المصحف الأزرق ليست اعتيادية ولكن استعمال اللون النيلي والأزرق كان منتشرا بشكل كبير في العالم الإسلامي وقد كتب المؤرخ والمستشرق الألماني شولومو دوف جويتين S.D.Goitein (1900-1985) الذي تعامل طويلا مع المخطوطات والوثائق القديمة وخاصة اليهودية منها ما يلي: "إن توافر مواد الصباغة من ألوان ومثبتات كان واحدا من أهم قنوات التجارة العالمية، وكان الصباغ النيلي على رأس القائمة." ومن المعروف أن هذا الصباغ كان يتداول في القيروان خاصة من خلال وثيقة عبرية من القرن العاشر جاء فيها إشارة الى تصدير الصباغ النيلي من مصر الى تونس.
أما الرقاع فتصبح جاهزة للكتابة بعد صبغها وتهذيبها وتحديد الخطوط التي تكون أفقية أو عمودية أو مائلة أو دائرية وغرضها أن تساعد الخطاط للتوصل الى الشكل الفني الذي يريده عند الانتهاء من كتابة النص كما عرف ذلك فرانسوا دى روش. أما بالنسبة لتحديد الخطوط أو التسطير فقد أجمع الباحثون ومنهم بلوم ودى روش وستانلي أن التسطير على المصحف الأزرق تم بواسطة التسطير الجاف Drypoint ruling، ولكن عندما تم فحص إحدى الصفحات الموجودة في متحف بوسطن للفنون الجميلة بواسطة المجهر ثم بواسطة الأشعة فوق البنفسجية تبين أن التسطير ربما كان قد تم باستعمال مادة بيضاء وتحديدا كربونات الكالسيوم (الطبشور) أو الرصاص الأبيض. إن استعمال مادة بيضاء بدلا من الأسود المعتاد هو أمر معقول جدا لأنه يظهر بوضوح أكثر على خلفية مصبوغة. وخلال الفحص المجهري تبين أنه لم تظهر خدوش أو آثار على سطح الرقعة نتيجة تخديش جاف وانما اتضح وجود مادة ما على سطح الرقعة، وهو ما أكده الفحص بالأشعة فوق البنفسجية حيث تبين أن الخطوط المتشابكة الموجودة على السطح لا تسطع كثيرا كما هي الحالة عند فحص الخدوش الناتجة عن ضرر في أماكن أصابت الرقعة.
ولكي نحدد بدقة كيفية تسطير المصحف الأزرق فإن أفضل طريقة حيث استخراج جسيم صغير من المادة المتجمعة ببعض الأماكن على سطح المخطوط ونفحصها بواسطة منظار الطيف الألكتروني electro-spectrometer أو بطريقة مقارنة نماذج مصبوغة بأخرى مشطوبة بتخديش جاف أو بالطبشور.
فحص مخطوطة بواسطة منظار الطيف الالكتروني
بعد تحضير الرقعة تصبح جاهزة للكتابة ويقوم الخطاط باستعمال حبر الذهب للكتابة بالخط الكوفي القديم. ومن الواضح أن الغرض من كتابة المصحف الأزرق كان ليسرّ الناظرين أكثر من كونه مصحف للقراءة، وهو ما يؤكده أيضا أسلوب الخطاط في طريقته لكتابة لكل كلمة وكل حرف مراعيا الناحية الفنية الجمالية في إخراج هذا العمل الباهر الرائع.
عندما نلاحظ بدقة عملية التحبير يتبين لنا كم كان الخطاط يهتم بانسيابية الخط خاصة على الجهة اليمنى من الصفحة ولكن يبدو أن ذلك كان على حساب الجهة اليسرى حيث نرى تقارب الخط وازدحامه الى حد ما، ويبدو أن ذلك كان نتيجة عدم وجود مساحة كافية.
مما لا شك فيه أن حبر الذهب باهظ الثمن، ويقال أن الفاطميين عند انتقالهم من عاصمتهم بالقيروان الى العاصمة الجديدة بالقاهرة كان بحوزتهم مصاحف كثيرة خطت بماء الذهب وذلك بالجانع الكبير سنة 1012-1013 أي تقريبا في نفس الوقت الذي خط فيه المصحف الأزرق.
وبعد الانتهاء من التحبير كانت تأتي مهمة مجلدي الكتب لترتيب الكراسات بمجلدات خاصة. كل هذا العمل المتقن كان يتطلب وجود هيئة تنظيمية. من المدهش أن ذلك كله كان متوفرا بالجامع الكبير بالقيروان خاصة وجود أمهر مجلدي الكتب في ذلك الوقت.
ثم طرأت مسألة غريبة مع ظهور القطعة الأخيرة من الجزء الأول من المصحف الأزرق حديثا. فكتالوج كواريتش وصف صفحة بها كتابة عادية بإحدى الجهات وشريط ذهبي مزخرف بالكامل على الجهة الأخرى. هذا الشريط الذهبي الذي يقارب حجمه حجم خطوط التسطير على الصقحات الأخرى يتمتع بتصميم يتألف من ثلاثة خطوط تتفرع من مجال مركزي واحد تؤلف تصاميم نبات وأشكال هندسية أخرى، فهناك سعفة كبيرة مزركشة تتفرع في الحاشية اليمنى وهي شبيهة الى حد بعيد بالسعفة على الصفحة ذات الشريط الذهبي. لقد ذهب تيم ستانلي الى الاعتقاد أن هذه اللوحة تمثل نهاية جزء من الأجزاء السبعة التي تشكل المصحف الأزرق. هذا الاعتقاد يبدو منطقيا لأن النص ينتهي بالآية 4:62 وهو قريب جدا لتلك المنتهية بالآية 4:55 من الجزء الأول المحسوب.
ومع مراعاة أن اللوحة تغطي الآيات 62 الى 65 فهذا يشير الى أن القطعة لم تكن مقصودة أساسا ويمكن أن يكون هناك خطأ قد حصل مع الناسخ، او ـ وهو الأرجح ـ أن يكون قرار تجزئة المصحف الى سبعة أجزاء قد اتخذ متأخرا ومن ثم تم وضع التعديلات؛ ويمكن أن تكون الكتابة بالفضة هي إضافة تمت فيما بعد أيضا ويدل على ذلك الطريقة التي وضعت فيها عناوين السور في الحواشي والتي من الواضح أنها لم تخلو من العجالة. ويبدو أنه كان يوجد فترة زمنية بين التحبيرين الذهبي والفضي عند البدء بالزخرفة لأنه لوحظ أنه بالصفحة المزخرفة كانت الكتابة بالأسفل تحتوي على النص المذهب دون وجود علامات شواهد رؤوس الآيات الفضية. --
المرجع الرئيسي Neumeire, Emily: Early Koranic Manuscripts: The Blue Koran Debate, Elements : Spring 06
. متحف الحمراء قصر الملك شارل الخامس غرناطة اسبانيا
Museo de la Alhambra
قصر الملك شارل الخامس
يقع في الطابق الأرضي لقصر الملك شارل الخامس. تأسس سنة 1940 باسم متحف الحمراء للآثار. وفي سنة 1962 تغير اسمه الى المتحف الوطني للفنون الإسبانية – المغربية. وفي سنة 1994 سلمت إدارته الى مجلس الحمراء وجنة العريف وصار يعرف بعدها بمتحف الحمراء.
المتحف مقسم الى سبعة قاعات مخصصة للتراث والفنون الإسبانية - المغربية (الأندلسية) من القرن التاسع وحتى القرن السادس عشر ميلادي. تحتوي هذه القاعات على مجموعات من السيراميك والمعدن والخشب وغير ذلك من الأعمال الفنية النفسية منها مخطوطات وبعض المصاحف الخطية القديمة.
مجموعة المخطوطات القرآنية والمصاحف الخطية في مكتبة قصر توب كابي باسطنبول
. مجموعة المخطوطات القرآنية والمصاحف الخطية في مكتبة قصر توب كابي باسطنبول
(الرموز بين هلالين تشير إلى رقم المخطوطة بالمكتبة)
تعتبر مجموعة المصاحف في مكتبة قصر توب كابي باسطنبول الأغنى في العالم لوجود مصاحف خطت في الفترة بين القرن السابع وإلى القرن التاسع عشر الميلادي من أقطار شتى من البلاد العربية وفارس والهند وصولا للمغرب العربي والبلاد التي كانت تحت سيطرة الدولتين السلجوكية والعثمانية. والمصاحف التي ذكرها كاراتاي في المجلد الأول من فهرسه للمكتبة تبلغ أكثر من 1600 مصحف محفوظة كمقتنيات نادرة في القصر من بينها سبعة يعتقد أنها بخط الخليفة عثمان رضي الله عنه، منها الذي كان يقرأ فيه يوم قتل (H.S.32) وتسعة للإمام علي كرم الله وجهه وإثنان للحسن والحسين رضي الله عنهما. أما أقدمها فقد كتبت على رقع بخط كوفي قديم ما بين القرنين السابع والثامن للميلاد، ومن خلال دراسة هذا الخط كان يتم التعرف على مصادر المخطوطات القرآنية القديمة لاختلاف شكل الكتابه به من منطقة إلى أخرى.
الصفحات 4ب و 5أ
لقطة قريبة للصفحة 5أ
الصفحة 42ب وعليها فواصل بالخط الأحمر
أواخر سورة القصص وبداية سورة العنكبوت على الصفحة 253ب
مصحف الخلفة عثمان رضي الله عنه القرن الأول/الثاني الهجري
وبالإضافة للمخطوطات التي كتبت على الجلود وغيرها من الرقع هنالك أيضا المخطوطات القديمة التي كتبت على ورق داكن سميك خاصة في الفترة ما بين القرن التاسع والقرن الحادي عشر الميلادي. (مثال: E.H.20, R.19, YY.752).
ونجد في القصر أيضا مجموعة من المصاحف مصدرها شمال أفريقيا من مدن مثل سبتة ومراكش كتبت بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر على صحائف ورقية بالخط الكوفي المغربي وتميزت بزخرفتها الجميلة خاصة عند مواقع أسماء السور ومواضع الفواصل والأعشار والسجدات. (R.27, R.33, R.21, R.41).
ومن المصاحف الشهيرة في المكتبة المصحف الذي خطه أبو القاسم علي بن عبد الله بن الحسين البغدادي في القرن الحادي عشر الميلادي (H.S.89)، والذي يعتبر مثالا هاما للفترة التي بدأت فيها نواحي الزخرفة الفنية السلجوقية لصحف المصحف العظيم.
أما أعمال الخطاط الشهير ياقوت المستعصمي (مثال: E.H.74)، الذي أبدع باستعمال خط النسخ لكتابة المصحف الشريف فتعد من أنفس أعمال القرن الرابع عشر الهجري، بالإضافة إلى أعمال خطاطين مثل عبد الله الصيرفي وأرغون كاملي (R.69) البغدادي وإبداعاتهم في عهد السلطان سليمان العثماني في القرن السادس عشر، وكمثال خطي الثلث والريحاني على سورة الأنعام لمصحف كاملي والمصحف المطلي المذهب الذي كتبه محمد بن سيف الدين النقاش. ويعتبر الجزء الخامس عشر من المصحف المكتوب بخط المحقق (E.H.232) على ورق سميك في الموصل خلال عهد السلطان أولقايتو تطور بارز في الخطوط القرآنية.
أما أشهر الأعمال في العصر المملوكي فقد برزت بين 1256-1399 وتميزت بزخرفتها الملونة خاصة في مصر والشام، وتعتبر الصاحف المملوكية المحفوظة بالقصر خير مثال لهذا التطور اللافت. وبنفس الطريقة يمكن اعتبار المصحف التيموري (H.S.4) الذي كتب في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة محمد بن سلطان شاه الهروي في مدينة هرات، والمصحف التركماني (H.S.55) الذي كتب في تبريز أمثلة توضح لنا تطور تصميم المصاحف من الناحية الفنية.
ويوجد في مكتبة القصر بعض المصاحف القديمة القيمة التي كتبت في عهد الدولة الصفوية في إيران في القرن السادس عشر كالمصحف المكتوب بخط الخطاط الشهير شاه محمود النيسابوري (H.S.25)
وقد شهدت مصاحف السلطنة العثمانية تطورا كبيرا في نوعية الخطوط والطلاء والتذهيب خاصة التي عمل عليها الخطاط الشيخ حمد الله في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، وكلها محفوظة بمكتبة القصر (Y.Y.913, E.H.71, E.H.72, A.5 كأمثلة).
وفي القرن السادس عشر برزت أعمال خطاطين مبدعين مثل عبد الله بن الياس الذي خط مصحفه بخط النسخ وذهبه بيرم بن درويش (E.H.58) والمصحف الذي خطه أحمد قره حصاري. وكان قره حصاري هذا قد كتب مصحفا ضخما مذهبا يعتبر اليوم من أنفس مخطوطات مكتبة القصر، هذه المكتبة التي تذخر بأعمال كثيرة لخطاطين من القرون اللاحقة إلى يومنا هذا.
. مجموعة جون فردريك لويس مكتبة فيلادلفيا المجانية الولايات المتحدة الأمريكية
مبنى جادة لوغان
ابصرت هذه المكتبة الكبرى النور بفضل جهود الدكتور وليم بيبر William Pepper أحد خريجي جامعة فيلادلفيا ومن أشهر أطباء الأعصاب لتكون مكتبة عامة مجانية للجميع كما أعلن سنة 1891.
وليم بيبر
أثمر هذا الدعم المادي والمعنوي على إقامة نواة المكتبة عبارة عن 3 غرف في قاعة المدينة التابعة للبلدية ثم نقلت بعد ذلك الى قاعة الحفلات القديمة بشارع تشستنت سنة 1895 وهي اليوم فرع للمكتبة وتعرف بفرع تلة تشستنت Chestnut Hill Branch.
ولكن كل تلك الأماكن لم تكن مناسبة لمشروع بهذا الحجم الى أن تم نقل المكتبة الى مبنى بشارع لوكاست سنة 1910 وبعد ذلك بحوالي سنة ابتدأ العمل بمشروع مبنى ضخم للمكتبة بجادة لوغان Logan Square تم الانتهاء منه وافتتح رسميا في 2//6/1927.
تضم المكتبة اليوم 54 فرعا بينها ثلاث مكتبات اقليمية كبيرة ومكتبة مخصصة للمكفوفين والمعاقين جسديا.
أما مجموعة المصاحف فهي عبارة عن 21 مصحف خطي محفوظة في مجموعة جون فردريك لويس الشرقية بدائرة الكتب النادرة بالمكتبة. هذه المجموعة تحتوي على 153 مخطوطة مكتملة بينها 100 بالخط العربي وتثل 4 لغات.
انظر: Mohammed Ahmed Simsar. Oriental Manuscripts of the John Frederick Lewis Collection of the Free Library of Philadelphia. Philadelphia, 1937.
435 ورقة مزدوجة (فوليو) قياس 53.3 بـ 36.8 سم 11 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 23 سم كتب بخط نسخ كبير ومتقن الزخرفة غنية على الصفحة الأولى (يمين) والثانية (يسار). على الصفحة الأولى كتب: تم في شهر ذو القعدة 1177هـجرية وعلى الصفحة الثانية كتب: تم في شهر جمادى الأولى 1178 هجرية. هذا الاختلاف في المدة الزمنية التي تقارب الستة أشهر تمثل الوقت الذي استغرفته زخرفة صفحة واحدة من هذا المصحف. وعلى الصفحة الأخيرة ختم يحمل اسم: عظيم الله خان نظم الدولة معتمد الملك أمير بهادور جانك. وتحت الختم كتابة بالفارسية: "تم حصره في 20 رجب 1260.
رقم 2
مصحف خطي من شمال افريقيا على الأرجح كتب خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر ميلادي.
392 فوليو قياس 16.5 بـ 11.5 سم 15 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 7.5 سم كتب بالخط الكوفي بحبر اسود على ورق محلي غير مثبت. أسماء السور والفواصل كتبتب بالحبر الأحمر. الأوراق مفردة في حافظة جلدية مفربية. اسم الخطاط والتاريخ غير واردة.
رقم 3
نسخة كاملة من إيران على الأرجح مطلع القرن السادس عشر ميلادي
234 فوليو قياس 32 بـ 20.3 سم 11 سطرا بالصفحة (3 بحروف كبيرة و8 بحروف صغيرة)، طول السطر الواحد 10 سم كتبت بخط نسخ متقن على ورق محلي سميك ومصقول مع إطار باللون الذهبي والأزرق والبرتقالي. مزخرف ومذهب بغزارة خاصة الصفحتان الأولى والثانية وكذلك أسماء السور.
رقم 4
نسخة كاملة من الهند على الأرجح خلال مطلع القرن الثامن عشر. 295 فوليو قياس 33 بـ 30 سم 14 سطرا بالصفحة طول السطر الواحد 14 سم كتبت بخط نسخ عريض على ورق محلي سميك ومصقول داخل إطار رسم بالونين الأحمر والأزرق. أسماء السور كنبن بالحبر الأحمر. مجلد بجلد وعلى الغلاف الخارجي رصيعة (ميدالية) وزخارف بأشكال نباتية.
رقم 5
نسخة كاملة مزخرفة ومذهبة من الهند على الأرجح نهاية القرن الثامن عشر. 467 فوليو قياس 27 بـ 16.5 سم 11 سطرا بالصفحة طول السطر الواحد 10.2 سم كتبت بخط نسخ متقن على ورق محلي سميك ومصقول داخل إطار مسطر بالذهب. أسماء السور كتبت بالحبر الأبيض على خلفية ذهبية. يوجد على الجهة اليمنى من الصفحة الأخيرة ثلاثة أختام لمالكين سابقين لهذه المخطوطة. اثنتان منهما عبارة عن ختم بيضاوي كتب على كل واحد: 1. مصطفى بن علي مؤمن جويني 1281 للهجرة 2. المتكرمة خاتون بنت حبيب 1270 للهجرة.
رقم 6
نسخة كاملة وهي أصغر نسخة في المجموعة كتبت على الأرجح خلال القرن الثامن عشر.
227 فولية قياس 5 بـ 5 سم 16 سطرا كتبت بأحرف مجهرية داخل دوائر رسمت بالحبر الأحمر حجمها لا يتعدى حجم قطعة نقدية متوسطة. أسماء السور كتبت بالحبر الأحمر. الصفحات المزدوجة الثمانية الأولى أضيفت لاحقا بخط مخلف. التجليد تم بجلد أحمر داكن مع قليل من التذهيب والنسخة موجودة داخل علبة فضية صغيرة.
رقم 7
نسخة كاملة مزخرفة ومذهبة من تركيا على الأرجح خلال القرن السابع عشر.
257 فوليو قياس 30.5 بـ 20 سم 15 سطرا طول السطر الواحد 14 سم كتبت بخط نسخ جميل على ورق محلي داخل إطارات مذهبة وملونة بالأزرق والأخضر. أسماء السور كتبت بماء الذهب. على الصفحة الأولى يوجد توقيع باسم أحد المالكين وهو ألماني يدعى يوهان كريستيان Johann Christian...واسم العائلة بخط ردىء غير مفهوم. وعلى الورقة الأخيرة توقيع باسم السيدة ريدل Mrs. Riddell التي كانت صديقة الشاعر الانكليزي روبرت بيرنز Robert Burns كما تشير رسالة كانت ملصقة على الخلف.
رقم 8
نسخة كاملة جميلة مزخرفة ومذهبة من إيران على الأرجح خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر.
62 فوليو قياس 26 بـ 15 سم 39 سطرا بالصفحة طول السطر الواحد 10 سم كتبت بخط نسخ متقن جدا داخل تسطير باللون الذهبي والبرتقالي والأزرق. أسماء السور كتبت بالحبر الأحمر على خلفية ذهبية. التجليد تم بواسطة جلد أسود ممهور مع وجود رصيعة زرقاء وزخارف أخرى.
رقم 9
نسخة أنبقة مزخرفة ومذهبة بغزارة.
310 فوليو قياس 15 بـ 9.5 سم 15 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 5.7 سم كتبت بخط نسخ جميل داخل إطار مسطر باللون الذهبي والبرتقالي والأزرق. أسماء السور كتبت بالحبر الأبيض على خلفية مذهبة ومزخرفة بعناية. التجليد بواسطة جلد تركي مزخرف برسومات مذهبة متقنة ومحفوظ بحافظة جلدية مغربية. على خانة باحاشية اسم الخطاط: أحمد الوهبي ابن علي تلميذ سيد الحاج محمد رحيم 1189 للهجرة. وسيد محمد رحيم هذا كان من سكان قره حصار بتركيا وخدم في الجيش ككاتب وكان ماهرا بالرماية وتوفي سنة 1197 هـ (تحفة الخطاطين لمستقيم زاده.)
رقم 10
نسخة مزخرفة ومذهبة.
294 فوليو قياس 16.5 بـ 10 سم 15 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 5.7 سم كتبت بخط نسخ جميل داخل إطار مسطر باللون الذهبي والأحمر والأزرق. أسماء السور كتبت بالحبر الأبيض على خلفية مذهبة ومزخرفة وملونة. الأوراق الخمسون الأولى والاثنان وثمانون الأخيرة بها ثقوب كبيرة خاصة على الحواشي نتيجة تلف بفعل الديدان. علامات الأحزاب مزخرفة بنقوش على شكل زهور. التجليد تم بواسطة تجليد مغربي بني اللون مع زخارف ذهبية. في الحاشية كتب: الخطاط درويش محمد ابن الحاج أحمد تلميذ خانقجي زاده ثم تلميذ حاجي يوسف. وحاجي يوسف هذا كان من سكان اسطنبول وتدرب على الخطاط الشهير يدي قوله لي دند. المخطوطة كتبت لصالح مسجد شيخ عمر بقيصرية سنة 1172هـ.
ويقال ان محمد ابن الحاج أحمد نسخ ما يقرب 500 مصحف في حياته وكان على الطريقة النقشبندية حافظا لكتاب الله تعالى. توفي سنة 1181هـ.
رد: المصاحف الخطية في مكتبة فيلادلفيا المجانية (2/2)
. المصاحف الخطية في مكتبة فيلادلفيا المجانية
رقم 11
نسخة كاملة جميلة مزخرفة ومذهبة من إيران على الأرجح خلال القرن التاسع عشر.
600 فوليو قياس 41 بـ 24 سم 11 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 12.7 سم كتبت بخط نسخ كبير مذهب على ورق محلي رقيق مع تعليقات بالفارسية على الحواشي. التجليد تم بواسطة جلد مشرقي مع زخارف متنوعة بالخارج والداخل. التاريخ واسم الخطاط غير موجودان.
رقم 12
نسخة كاملة مذهبة ومزخرفة كتبت بالهند على الأرجح أواخر القرن الثامن عشر.
429 فوليو قياس 25 بـ 15 سم 11 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 10.2 سم كتبت بخط نسخ على ورق محلي داخل إطار مسطر باللونين الأحمر والأزرق. أسماء السور كتبت بالحبر الأحمر وفيها دوائر ذهبية عند نهاية كل آية.
الخطاط والتاريخ غير متوفران وهناك ختم مكتبة أوليفر هنري بركنز Oliver Henry Perkins على الجلدة الداخلية وعليها أيضا كتب: مقدمة من سميع الحسين خان الى السيد اوليفر بركنز، آجرا، الهند في 30 ديسمبر 1905 وعلى الجلادة الأخيرة من الداخل توقيع مالك سابق للمخطوطة بالفارسية جاء فيها: خط الفقير الحقير المذنب خادم المساكين تراب الأقدام حافظ كرم الدين ولد حافظ شرف الدين نزيل تيبي اوميرا كتبت في العاشر من شهر ذو الحجة سنة 1246 للهجرة.
رقم 13
نسخة ممتازة مزخرفة ومذهبة 304 فوليو قياس 17 بـ 10.8 سم 15 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 6.5 سم
كتبت بخط نسخ متقن داخل أطر مسطرة بماء الذهب واللونين الأحمر والأزرق. الهوامش عريضة ومزخرفة بكثافة. أسماء السور كتبت بالحبر ألبيض على خلفية ذهبية.
التجليد بواسة جلد تركي لونه بني غامق مزخرف ومذهب. وفي الخانة اسم الخطاط: السيد علي الوصفي تلميذ سابق للسيد مصطفى المحسود وبعدها تلميذ الخطاط محمد اللطيف. مؤرخ سنة 1259هـ.
رقم 14
نسخة جميلة تنقص أول 17 آية من سورة البقرة
316 فوليو قياس 40.5 بـ 27 سم 12 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 14 سم
كتبت بخط نسخ جميل داخل إطر مسطرة بماء الذهب وألوان زرقاء وحمراء وبرتقالية. أسماء السور كتبت بالحبر الأبيض على خلفية ذهبية مزخرفة وملونة بكثافة ويوجد أيضا عناوين مختلفة ملونة ورسوم مشجرة على أماكن عديدة من المخطوطة.
تم تجليد النسخة بجلد مهمور من القرن الثامن عشر وفي الخارج من جلد أسود مع زخارف ذهبية. الأغلفة الداخلية لونها بني فاتح مضغوطة مع وجود رصيعة مذهبة وقلادات وزوايا ركنية مذهبة أيضا.
اسم الخطاط والتاريخ غير موجودة في الخانة التي تخصص عادة في الداخل ولكن على رصيعة كبيرة مذهبة هناك كتب إهداء بخط نسخ كبير يشير الى أن المخطوطة أهديت في وقت سابق الى مؤسسة عامة من قبل حاجي علي طوقاتي بمدينة شيراز. وحسب ما جاء في إهداء آخر كتب بخط ثلث كبير على الهامش العلوي بالورقة رقم 11 فإن المصحف اهدي من الورثة الى مسجد من قبل قره مصطفى باشا مما يشير الى ان المخطوطة انتقلت من شيراز الى تركيا ويرجح تاريخ نسخها خلال القرن السابع عشر.
رقم 15
نسخة كاملة
335 فوليو قياس 18.5 سم 15 سطرا طول السطر الواحد 6.5 سم كتبت بخط النسخ داخل اطر مسطرة مذهبة. أسماء السور كتبت بخط كبير بماء الذهب. مغلفة بقماش أخضر. اسم الخطاط هو درويش مصطفى المولوي. بدون تاريخ. على لاصفحة الأخيرة كتب الخطاط بالتركية: أتممت النسخة السابعة عشرة من القرآن الكريم بعون من الله العظيم. نسخه درويش مصطفى المولوي أحد تلاميذ شوقي أفندي غفر الله له وتجاوز عن سيئاته بجاه سيد المرسلين.
هذا الخطاط كان من سكان أدرنه وهو ابن الموظف الحكومي محمد كته خوده، وكان عمه عبدي دده شيخ الطريقة المولوية في مصر. توفي سنة 1171هـ.
رقم 16
نسخة كاملة مع ترجمة بالفارسية من نهاية القرن السادس عشر على الأرجح.
217 فوليو قياس 38 بـ 24 سم 14 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 15 سم
كتبت بخط النسخ على ورق سميك مصقول داخل تسطير مذهب. الترجمة الموجودة بين السطور كتبت بالحبر الأحمر بخط النستعليق. أسماء السور كتبت بالأحمر كذلك، وعلى الهوامش هناك تعليقات متفرقة بالعربية والفارسية. العديد من الأوراق تم ترميمها وبعضها أثرت فيه الرطوبة والديدان بوضوح. التجليد تم بواسطة جلد فارسي لونه بني غامق مع وجود تصميم رصيعة. اسم والخطاط والتاريخ غير موجودان وعلى الصفحة الأمامية هناك اسم أحد الكهنة بدلهي "بانديت جوبيند بورشاد" كتب بالعربية والسنسكريتية والانكليزية.
رقم 17
نسخة كاملة مع ترجمة كاملة بالفارسية.
417 فوليو قياس 28 بـ 15 سم 14 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 10 سم كتبت بخط نسخي جميل على ورق محلي مصقول داخل اطر باللون الأحمر والأزرق والذهبي. الترجمة كتبت بالحبر الأحمر بخط النستعليق بين السطور مع تعليقات على الحواشي. أسماء السور كتبت بالحبر الأبيض على خلفية ذهبية. التجليد بواسطة غلاف عولج بالورنيش ومزخرف بغزارة من الداخل والخارج برسومات نباتية على خلفية لونت بالأحمر والأخضر والأسود بالإضافة لزوايا مذهبة. التصميم ونوع الزخرفة فارسي. اسم الخطاط: ملا مصطفى والنسخة كما يبدو صنعت بالهند سنة 1269هـ.
رقم 18
نسخة كاملة مع ترجمة بالفارسية كتب خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر أو أوائل القرن الثامن عشر.
397 فوليو قياس 28.5 بـ 17.5 سم 11 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 11.5 سم كتبت بخط نسخي جميل على ورق محلي مصقول داخل اطر بألوان الذهب والأسود. بعض الحواشي عليها زخارف دائرية باللون الذهبي والأزرق الهدف منها تحديد علامات بعض الأجزاء. الترجمة كتبت بالحبر الأحمر بخط النستعليق بين السطور وعلى الحواشي تعليقات عديدة بالفارسية والعربية أكثرها من أقوال الملا فتح الله والملا بهاء الدين. بعض الصفحات عليها آثار ترميم وبعضها تم تثبيته بدعائم ورقية ملصقة. الزخرفة المذهبة الكثيفة على الصفحتان الأولى والثانية تشير الى الأسلوب الهندي. التجليد تم اعادته بواسطة تجليد انكليزي مع حفظ الأغلفة الأصلية المزخرفة. الغلاف الداخلي من جلد لونه كستنائي صاف. في الخانة المخصصة كتب الخطاط اسمه كما يلي: مير محمد ولد مير محمد علي بن مير قاسم ابن مير حسين بن مير أحمد بن مير سعيد بن مير حاجي بن مير سيد حسن قمّي رضوي تقوي الذي يرقد بسلام بمدينة كشمير.
رقم 19
نسخة غير كاملة تبدأ بالآية 40 من سورة الأنفال الى سورة التوبة دون التتمة، ثم الى سورة المؤمنون غير مكتملة أيضا، الى سورة النور كاملة، الى أول اثنتي عشرة آية من سورة الفرقان.
173 فوليو قياس 21 بـ 16.5 سم 14 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 9 سم كتبت بخط الثلث على ورق محلي سميك. أثرت الرطوبة على أوراق عديدة والكثير منها تم ترميمه. يوجد زخارف متنوعة مذهبة على الحواشي. التجليد بجلد صاف ولكن حالته ليست جيدة. اسم الخطاط والتاريخ غير موجودة. وهناك على الغلاف الخلفي مذكرة كتبت بالانكليزية ترجمتها: مجلد من القرآن من سورة 8 آية 42 الى سورة 25 آية 14 مكتوبة بخط كاي خاني (ريحاني) اشتريتها في طهران سنة 1878. التوقيع باسم ج. باسيت J. Basset هذه النسخة كتبت على الأرجح خلال القرن السادس عشر.
رقم 20
مجموعة من بعض السور القرآنية تبدأ بالآية 31 من سورة الذاريات وتضم السور الستة التالية.
11 فوليو، قياس 21 بـ 1405 سم 14 سطرا بالصفحة، طول السطر الواحد 9.5 سم كتبت بخط نسخ متقن على ورق محلي مصقول داخل أطر باللون الأحمر. التجليد تم بواسطة جلد أسود مع تصميم لمدالية وقلادة مزدوجة في الأعلى والأسفل. اسم الخطاط والتاريخ غير موجودة الغلاف الخارجي عليه ختم لوحة لمكتبة اوليفر هنري بركنز. على الورقة الأمامية تم تدوين وفاة كالتالي: "كربلائي محمد حسين قاسم عبادي في اليوم الرابع من جمادى الثانية سنة 1299 للهجرة" باللغة الفارسية من قبل أحد الملاك السابقين. هذه النسخة كتبت على الأرجح في إيران خلال القرن الثامن عشر ميلادي.
المصدر: Mohammed Ahmed Simsar. Oriental Manuscripts of the John Frederick Lewis Collection of the Free Library of Philadelphia. Philadelphia, 1937.
. مكتبة بانكروفت جامعة كاليفورنيا في بيركلي الولايات المتحدة الأمريكية
The Bancroft Library
تعتبر نواة هذه المكتبة الهبة السخية التي قدمها هيوبرت بانكروفت سنة 1905 الى الجامعة وهي عبارة عن 50 ألف كتاب معظمها لتاريخ كاليفورنيا وتاريخ شمال أمريكا كانت تعتبر أكبر مجموعة من نوعها في العالم، ولا تزال الى يومنا هذا.
في بداية السبعينات من القرن الماضي أضيفت مجموعات الكتب النادرة والمجموعات الخاصة الى هذه المكتبة التاريخية التي تعد اليوم من أكبر مكتبات المجموعات الخاصة في الولايات المتحدة بمقتنيات تفوق 600 ألف كتاب حسب جردة 2009، بالإضافة الى 55 ألف قدم مسطح من مجموعات المخطوطات والأرشفة و 20 ألف خارطة تاريخية وغيره.
نماذج: (الصور غير متوفرة)
أحصى توماس مارتن في كتابه المطبوع سنة 1977 بعنوان " مجموعات المخطوطات الإسلامية في أمريكا الشمالية" ثلاثة مصاحف خطية. نسختان كاملتان وواحد غير كاملة.
Martin, Thomas J. : North American Collections of Islamic Manuscripts G. K. Hall & Co. 1977
Mailing Address The Bancroft Library University of California Berkeley, CA 94720-6000(510) 642-3781 Administration office (510) 642-7589 Fax (510) 642-6481 Reference desk.
. مكتبة لاين الطبية جامعة ستانفورد كاليفورنيا الولايات المتحدة الأمريكية
Lane Medical Library
صورة قديمة للمجمع الطبي والمكتبة في ستانفورد
تأسست المكتبة سنة 1906 بجهود مدراء كلية كوبر للطب في مدينة سان فرانسيسكو.
مجمع كوبر الطبي
في العام 1969 انتقلت الجامعة ومكتبتها الى موقعها الحالي بستانفورد في بالتو ألتو.
داخل المكتبة
في سنة 1907 كان في المكتبة أكثر من 35 ألف كتاب في الطب منها كثب نادرة ومخطوطات بالعربية والفارسية، وتعد اليوم من أكبر المكتبات الطبية في العالم.
نماذج:
أحصى توماس مارتن في قسم المصادر التاريخية في المكتبة خمسة عشر مخطوطة عربية من مجموعة البروفسور E. Seidel اقتنتها المكتبة سنة 1921، منها مصحفان مخطوطان. المرجع السابق ص 5
المصحف الألفي الهندي
مكتبات تمبوكتو الخاصة (1)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ! يــزيــد ! 
بارك الله فيك يالدكتور سهيل ماشاء الله تبارك الله جمع طيب وجهد مباركأكرمك الله أخي الطيب ونفع بك
مصحف أحمد قره حصاري بمتحف توب كابي سراي باسطنبول
